От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

шением к себе до отчаяния, также требовал публичного разбора своих

трактатов. Естественно, он хотел доказать, что его богословская точка

зрения не противоречит учению Отцов Церкви.

Доложили царю — и тот дал поручение организовать Собор, при-

гласив на него архиереев, клириков, сенаторов и богословов. При об-

суждении страсти закипели, и, отчаявшись, Иоанн Векк сам отказался

от собственных сочинений, заявив, что хотя считает свое мнение вер-

ным, но ради церковного мира готов признать его ошибочным.

Кроме

того, добавил бывший патриарх, он всецело вверяет себя водительству

Церкви — лучше быть со всеми осужденным, чем в одиночку искать

спасения. Но через силу отказаться от своих сочинений не означало

простить Георгия Кипрского, который очень донимал Векка; и бывший

патриарх решил нанести врагу смертельный удар. Векк обратился не-

посредственно к царю и заявил, что мир и тишина никогда не водво-

рятся в Церкви, пока Георгий занимает патриарший престол. Воцари-

лась тягостная тишина, но Андроник II поддержал своего выдвиженца, а Векка с единомышленниками сослал в крепость св. Георгия в Вифи-

нию2.

Несмотря на обилие страстей, кипевших на нем, Влахернский собор

являет собой уникальное явление в истории Церкви. На нем впервые

соборно была изучена латинская формула Символа Веры с Filioque — в

пику Лионского собора 1274 г., на котором как раз, также впервые, Fil-1 Беневич Г.И. Никифор Влеммид, Григорий Кипрский и др. Вопрос об ис-

хождении Святого Духа//Антология восточно-христианской богословской

мысли. В 2 т. Т. 2. М.; СПб., 2009. С. 432.

2 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 6, глава 2. С. 135.

169

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

ioque было введено в разряд догматов. «Damnamus et reprobamus omnes qui negare praesumpseritant aeternaliter Spiritum Sanctum ex Patre et Filio procedure» («Проклинаем и осуждаем всех, кто осмелится отрицать, что дух Святой исходит от Отца и Сына»)1. «Томос», написанный лич-

но Георгием Кипрским, по праву занимает почетное место в церковном

Предании. Позднее многие богословы вполне обоснованно считали

«Томос» равноценным по авторитету и значимости

оросам Вселен-

ских Соборов. Великое достижение Георгия Кипрского заключается

не только в тонком богословском разрешении сложнейшего вопроса.

В его учении латинское понимание Троицы было передано в терминах, приемлемых для восточной святоотеческой традиции. Константино-

польскому патриарху удалось доказать, что в определенном смысле

Восток и Запад могли найти согласительную и приемлемую для обеих

сторон формулу об исхождении Святого Духа от Сына ( «ex Folio»). Он

открыл великолепную, увы, не использованную возможность для при-

мирения двух вселенских кафедр2.

Тем не менее Георгий Кипрский лично не чувствовал своей победы

и не ощущал торжества — в минуту окончания соборных заседаний

ему так и не удалось продемонстрировать превосходства над Векком

как богословом. Добровольный отказ от сочинений — не признание по-

ражения. Оскорбленный Константинопольский патриарх решил до-

бить врага его же оружием и, не опасаясь последствий, составил целый

трактат против сочинений Иоанна Векка. Его подписал, разумеется, сам патриарх, император (по его просьбе) и многие епископы. В от-

вет в 1287 или 1288 гг. Векк написал новое произведение, в котором

доказывал еретичество Георгия Кипрского. Оценки Векка резки и ка-

тегоричны.

«Нужно раскрыть, — писал он, — что глава новоявленной ереси

не принадлежит к числу кровных чад Церкви, а, напротив, есть неза-

конный и чуждый ее заботам плод». Желая сыграть на национальной

струне греков, Векк продолжает: «Это зло пришло к нам из-за моря, это

заморский зверь, прожорливый кит, восставший от Кипра. Киприанин

этот ехидный, ни перед чем не останавливающийся человек, потому

ли, что привык болтать своим языком, или только для того, чтобы вы-

местить всю злобу, изблевал много хульного, равно как немало повре-

дил истину. Кто и кого отсекает от Церкви? Кровных ее детей, греков, отсекает незаконнорожденный островитянин, навязывающийся ей в