Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие
Шрифт:
О. Александр не раз говорил, что наша Церковь пострадала от тоталитаризма
Что бы ни говорили православные фундаменталисты, «культура представляет для Церкви большую ценность, и это утверждали еще Отцы Церкви, жившие в далекие времена», «Культура свидетельствует о Церкви, о Христе, о христианстве» — такова была позиция о. Александра. Его вывод однозначен: «…взаимосвязь между верой и культурой органична… эта взамосвязь восходит к глубочайшей древности: когда появился человек, вместе с ним появились и искусство, и религия, и всё остальное. Всё, что есть в жизни человека, определяется его отношением к предельной Реальности». «…В центре, — сказал о. Александр, — стоит один образ. Я хотел бы, чтобы вы его как бы приняли в себя и запомнили, — это корни, уходящие в самую глубину бытия, это вера, уходящая в мир духовный, это ствол, по которому текут соки живые, и, наконец, это плоды, которые всё увенчивают. Таково органичное и гармоничное видение культуры».
Главное творчество, учил нас о. Александр, — это созидание своего духа. Цель творчества — служение человеческому роду, отдача ему себя. Самоотдача — не только цель творчества, но и цель христианства.
Культура, как и вера, — это способ преодоления смерти. Отец Александр Мень хорошо это понимал, ибо сам был причастен бессмертию.
12 сентября 2007 г. [71]
В черный день 22 июня от нас ушел отец Георгий Чистяков. Это было совсем недавно. Поэтому сегодня мы посвятим наш вечер не только отцу Александру Меню, но и отцу Георгию.
71
Вступительное слово на вечере памяти отца Александра. Библиотека иностранной литературы.
Два этих имени не случайно стоят рядом. Отец Георгий как бы принял эстафету из рук отца Александра. Он считал себя его учеником и действительно был им. Верным, истинным учеником, человеком того же духа, обладавшим сильной харизмой. Он почитал своего учителя и посвятил ему несколько вдохновенных проповедей.
В одной из них он сказал: «Чем дальше уходит в прошлое день, когда о. Александр ушел из видимой жизни, тем яснее становится, до какой степени великим праведником он был, до какой степени отметил Господь его печатью святости.
Это становится ясно с каждым годом всё более и более. И каждая новая книга его, которая выходит сейчас, — это событие для всех, кто открывает эти книги и читает их. Оказывается, что в отличие от многих людей, которые, чем дольше проходит время от того, когда они жили, всё больше и больше уходят в прошлое, — святые не уходят, они остаются здесь, они остаются среди нас.
Отец Александр из тех людей, которых называют «друзья Христовы». И это видно не только из нашего опыта общения с ним, это видно из каждой строчки «Сына Человеческого», его удивительной книги. Это видно из каждой строчки текстов, которые он нам оставил. Конечно, несмотря на то, что годы летят, как-то очень трудно представить, что отца Александра нет в нашей жизни физически. Это действительно очень трудно и больно себе представить. Но Господь дает общение с ним через Таинство Евхаристии, через молитву, через чтение его книг. Господь дает нам общаться с отцом Александром, и будем за это благодарить и воспевать Бога».
В другой своей проповеди отец Георгий сказал: «Он ушел, с нашей земной точки зрения, несправедливо рано, недопустимо рано. Но с другой стороны, понятно, что он ушел, чтобы оставить нас со Христом один на один. Он ушел и, уходя, сказал, что не бросит нас, потому что с нами Христос». Еще отец Георгий говорил, что «отец Александр ни на кого не похож. Он был абсолютно сам собой, и, конечно, можно было прямо и смело сказать — таких людей не бывает. И, тем не менее, именно такой человек был послан в нашу страну, к нашим современникам, прежде всего к людям с разрушенным внутренним миром».
Удивительно, что всё или почти всё, что говорил отец Георгий об отце Александре, относится к нему самому. Он ушел несправедливо рано. Он остается нашим современником. Он оказался лично близок нам. Он оставил нам замечательное наследие. Он тоже молится за нас, и его молитвами мы живем.
Конечно, отец Георгий — другой человек, уникальная, неповторимая личность. Тем не менее духовно он очень похож на отца Александра. И у того, и у другого не было границы между жизнью и проповедью, между жизнью и христианством. Их жизнь и была проповедью, и была христианством. Она была горением духа.
Я уже говорил на поминках, что отец Георгий — явленное нам чудо Господне, большее чудо, чем мироточивая икона. Отец Сергий Булгаков, когда-то сказал о Павле Флоренском: в нем «встретились культурность и духовность, Афины и Иерусалим». То же самое мы можем сказать об отце Георгии, только к Афинам и Иерусалиму надо бы еще добавить Рим и Москву. Он показал, что наука и вера, вера и культура не только совместимы, но могут быть гармонически соединены.
Отец Георгий, как и отец Александр, впитал, вобрал в себя мировую культуру и был ее интегральной частью. Он был выдающимся ученым–филологом. Но он не только блестящий филолог, знаток греческого и латинского языка, знаток античной литературы, но и художник слова. У него был поразительный дар слова, живого слова, напоённого огнем веры. Это слово, казалось, само изливается из его сердца. Оно всегда было живым и новым. Помню, да и вы помните, как он вздымал руки, и речь его лилась, как поток.
Отец Георгий сочетал в себе физическую немощь и духовную мощь. Он был человеком без кожи. Всякая неправда его ранила. На всякое отступление от истины, особенно в Церкви, он реагировал бурно. У него был абсолютный слух на фальшь, на ложь — он их физически не переносил. У него был в высшей степени развит дар различения духов. Тут обмануть его не было никакой возможности. И вы, наверно, заметили, как много он говорил о боли. Это потому, что он ощущал боль другого как свою, особенно если это касалось детей. А вы знаете, через что ему пришлось пройти в детской республиканской больнице. Это было, выражаясь его словами, «нисхождение во ад», и не разовое, а многолетнее.