Педагогика семейного воспитания. Книга 1
Шрифт:
В-третьих, защита материнства необходима ради о т ц о в. Если мужчина не стал отцом, если в молодые годы он не основал семьи, если в семейном окружении не испытал благополучия и счастья, то так или иначе он морально страдает, а иногда и падает, теряет впустую свое здоровье и жизнь. Подчас он становится отцом незаконнорожденных детей, отрекается от своего отцовства, становится жертвой проституции, совершает сексуальные преступления.
В-четвертых, защита материнства необходима ради г о с у д а р с т в а. То государство, которое не заботится о женщине-матери или допускает существенные ошибки по отношению к ней (нередко не видя и не прогнозируя неожиданных конечных результатов из-за метаморфоз материнства) подчас, не желая этого, способствует возникновению и распространению таких негативных явлений, как детоубийство, самоубийство, детская смертность, заброшенность детей, проституция,
В-пятых, защита материнства необходима ради н а р о д а. Если в какой-то стране проживает большой процент сексуально больных мужчин, зараженных больных женщин, проституток, неполноценных женщин, активно рождающих детей с аномальной наследственностью – народ такой страны будет постепенно деградировать и приведет ее в конце концов к материнскому, интеллектуальному, моральному и духовному упадку.
Исходя из сказанного становится понятным, почему на земле еще никогда ни одна и никакая иная самая преступная деятельность не смогла и не сможет конкурировать с благороднейшей и вечной деятельностью матери. Именно от нее зависят процессы продолжения или исчезновения человеческого рода, состояния его физического, морального и духовного здоровья, взращивания и воспитания детей как продолжателей жизни на земле. Такие величайшие и благороднейшие функции женщины дали основание Ф.Ницше утверждать "Женщина-мать спасет мир".
В современных условиях в Беларуси остро встала проблема защиты собственно материнской природы, которая ежедневно подвергается влиянию многообразных факторов, из-за которых и происходят самые различные неожиданные метаморфозы материнства. Среди этих факторов важнейшими являются следующие:
1. Социально-экономическая нестабильность. Более половины населения Республики Беларусь имеют доход, который отбросил их за черту бедности.
2. Экологические последствия катастрофы на Чернобыльской АЭС. Более 20% территории Беларуси подверглось радиоактивному заражению. По состоянию на начало 1997 г. в зараженных районах проживало 1,8 млн. человек (18% всего населения страны), из них около 500 тыс. детей в возрасте до 14 лет. По данным НИИ охраны материнства и детства, среди детского населения Беларуси в конце 90-х годов был выявлен рост заболеваемости по ряду классов болезней (болезни нервной системы и органов чувств, системы кровообращения, органов пищеварения, мочеполовой системы, костно-мышечной системы, кровотворных органов). Особую озабоченность вызывает рак щитовидный железы. В 1994 г. у детей заболеваемость раком щитовидной железы составила 3,0 на 100 тысяч детского населения (в странах Европы этот показатель не превышает 0,5 на 100 тысяч детей).
3. Постоянно возрастающая ориентация женщины на самореализацию себя как личности через профессиональную карьеру. В последние годы в Республике Беларусь увеличилась категория женщин-матерей, которые считают, что для преуспевания в жизни надо совмещать функции жены, матери и деловой женщины (если в 1992 г. в кооперативах, малых предприятиях и обществах с ограниченной ответственностью женщины составляли только пятую часть работающих, то в 2001 г. – уже треть). На первый взгляд, стремление вроде и оправданное, и похвальное. Однако более продолжительный опыт других стран, в частности США, свидетельствует о том, что "мода" совмещать роль матери, жены и деловой женщины (чудо-женщины!) не выдержала испытания временем и по существу. Как показывает реальная жизнь, чудо-женщина при всей ее деловитости и энергичности превратилась в семье в постоянный источник болезней, раздражения, гнева, конфликтов, стрессов, из-за чего страдает муж, дети, другие члены семьи.
4. Коварно-негативное воздействие телевидения и других средств массовой информации на сознание женщины, меняющее ее взгляды на свою роль в семье и в обществе. Это воздействие привело к приводит к тому, что в определенной среде девушек и молодых женщин стали "немодными", непрестижными, несовременными традиционные критерии материнства, женственности, долга, домохозяйки, воспитательницы детей, прилежной и смиренной жены. Современная женщина неподражаема во всем (в вождении автомобиля, в умении обезоружить любого мужчину с помощью приемов каратэ, в стрельбе из пистолета, в боксе, футболе, хоккее, службе в армии, сексе и т.п.). Она, по наблюдениям известного американского специалиста по проблемам семьи Дж.Добсона, "неподражаема и безукоризнена во всем, за исключением одной любопытной способности, традиционно считавшейся женской: приготовления еды, шитья и воспитания детей. Современная героиня экрана являет собой замечательный образец суперженщины, стоящей в гордой и бескомпромиссной
Воздействие этих и многих других факторов в конечном счете привело к тому, что в конце XX столетия во многих странах мира, в том числе и в Беларуси, выросла и продолжает расти категория незамужних женщин, женщин, которые оставляют своих детей, увеличивается численность разводов, пополняется число незаконнорожденных детей, подрывается женское и материнское здоровье из-за интенсивного труда в материальной и интеллектуальной сфере, прогрессируют женские болезни, замечается нежелание рожать детей из-за чувства страха и неуверенности в их будущем идет процесс атрофирования женских и материнских инстинктов. Так, по итогам 2000 г. 4247 детей отобраны у родителей, из них с лишением родительских прав – 4002 ребенка, без лишения родительских прав – 245. От 461 ребенка родители отказались, что на 28 детей больше, чем в 1999 г.
Отцовство не менее значимо в воспитании детей, нежели материнство. Как утверждал П.Ф.Каптеров, для правильной постановки семейного воспитания необходимо, чтобы отец и мать принимали по возможности равное участие в воспитании детей. Ибо отсутствие одного или слабое участие другого сразу делает воспитание односторонним, обедняет детскую душу, вычеркивает из впечатлений ребенка много полезного и нужного, что необходимо для его развития как личности.
Обязанности по воспитанию детей являются общим как для отцов, так и для матерей; их священный долг заключается в том, чтобы дать детям не только и не столько материальное богатство, сколько воспитать у них добродетель, благопристойность, моральность. Иоанн Златоуст обращается к родителям как воспитатель и замечает: "Ваши дети всегда будут достаточно богатыми, если получат от вас хорошее воспитание, которое будет способно упорядочить их нравы, хорошо организовать их поведение... Если б хорошие родители старались дать своим детям хорошее воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни наказания. Палачи есть потому, что нет моральности" [58, 2; 6].
С середины XX столетия в мире наметился поворот к "новому" отцовству. Традиционная роль отца была связана с заботой о материальном положении семьи, с вопросами стратегии и политики семейной жизни, наследования и т.д., при этом он будто бы стоял в стороне от отношения "мать – ребенок". "Новые" отцы почувствовали, что они несут ответственность за эмоциональное состояние своих детей, осознали, что отцовское поведение может в дальнейшем отразиться и на поведении детей, на их личности. Кроме того, отцы все чаще берут на себя ответственность как за моральное, так и за интеллектуальное воспитание детей" [48, 60].
Наблюдения показывают, что положительная сторона отцовского воспитания заключается в: а) развитии у детей ответственности и требовательности к себе и другим; б) формировании у детей, особенно у мальчиков, таких положительных "мужских" качеств, как мужество, упорство, решительность, трудолюбие, инициативность; в) воспитание чувства ответственности перед семьей, родными, соотечественниками, обществом; г) воспитании уважения к матери, женщине, маленьким детям, готовности защищать их и свое достоинство.
Д у х о в н о е е д и н с т в о с е м ь и. Семья чувствует потребность не только в родственном объединении, в родительских отношениях к детям, в материально-бытовых условиях, но и в духовном единстве ее членов. Система отношений "муж жена", "отец мать", "родители дети", "дети дети" создает предпосылки для такого духовного единства. Дух, духовная атмосфера семьи обусловлена наличием родственных чувств, взаимными связями членов семьи, осознанием зависимости перспективы жизни и судьбы каждого представителя семейного микроколлектива. Нормальная семья, которая благоприятно влияет на воспитательный микроколлектив, всегда представляет собой духовную среду. И тем не менее изучение показывает, что их множества моделей жизнедеятельности семьи выделяются две наиболее характерные: первая – с ориентацией родителей главным образом на материальные запросы и интересы, вторая (даже нередко при слабых материальных условиях) на духовное развитие детей и других членов семьи. В семейном воспитании важно ориентироваться именно на вторую модель. По утверждению К.В.Гавриловец, если в жизненной программе семьи задачи духовного развития ее членов преобладают над задачами материального успеха, то образ жизни такой семьи обеспечивает простор для развития у детей высокой культуры жизни. С ней связан выбор детьми в дальнейшем значимой цели, которая расширяет горизонты их жизни, обеспечивает ощущение полноты бытия, радость самореализации, что и составляет счастье человека.