Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Чечет Виктор Владимирович

4. Обеспечение всех семей информацией с целью предупреждения в них насилия, а также правонарушений, преступности, злоупотребления наркотиками и алкоголем, половой распущенности и распространения заболеваний, особенно синдрома приобретенного иммунодефицита (СПИД); оказание помощи семьям, потерпевшим от чернобыльской катастрофы.

5. Сохранение и передача детям культурных ценностей человечества и своего народа, народных традиций семейного воспитания; учет в условиях становления Республики Беларусь как независимого государства процесса возрождения семейных традиций и обычаев, методов, средств и форм воспитания детей, которые основаны на принципах народной педагогики белорусов и на семейном укладе жизни семьи и родословной.

6. Систематическое просвещение и обучение родителей, которые должны содействовать:

– защите детей на всех возрастных этапах, особенно при переходе

от детства к взрослой жизни и труду, на основе Конвенции о правах ребенка (1989 г.), Всемирной декларации об обеспечении выживания, защиты и развития детей (1990 г.), Закона Республики Беларусь "О правах ребенка" (1993 г.);

– выработке и развитию у детей и молодежи общечеловеческих ценностей и моделей поведения, гражданской ответственности, обеспечении равных прав, запрещении дискриминации и националистических проявлений, сбережении окружающей среды и своей собственной экологии;

– пониманию и применению гуманных методов и средств родительского воспитания, благодаря которым воспитательные функции распределяются между обоими родителями и которые приводят к значительному улучшению образованности и воспитанности детей, укреплению их здоровья, подготовки к общественной и семейной жизни [207, 66-67].

В семье не может быть, как мы отмечали в предыдущем разделе, формализации процесса воспитания детей. Его задачи и содержание реализуются не по какой-то "программе" воспитания, как в государственных учреждениях образования. И тем не менее, как свидетельствует история развития семейного воспитания в мире и в Беларуси, всегда, а тем более на современном, чрезвычайно сложном и противоречивом этапе развития общества и семьи, родителям нужны определенные ориентиры. Анализ и изучение тенденций в целях и задачах образования и воспитания вообще, семейного в частности, в Республике Беларусь, в странах мира (Англия, Германия, США, Словакия, Чехия, Швеция, Япония и др.) показывают, что на начало XXI века прогнозируется воспитание личности с: 1) богатым творческим потенциалом, который должен реализоваться на пользу людям, нести им благополучие, доброту и красоту; 2) острым социальным чувствам гражданственности, ответственности за свое общество и его будущее; 3) способностями сберегать и приумножать национальную материальную и духовную культуру и уважительно относиться к множеству других культур планеты и их носителей; 4) глубоким пониманием себя неотъемлемой частичкой природы, космоса и мироздания, органическое соединение с ними и сбережение их; 5) самостоятельными умениями управлять своим психофизическим состоянием, вести здоровый образ жизни, нести моральную ответственность за свои действия; 6) рассудительностью (благоразумием) и глубоким чувством семьянина, ответственного за свою родословную и за общечеловеческое воспитание детей [96, 4-5; 207, 3].

Как можно убедиться, прогнозируется воспитание человека с высоким уровнем моральности, духовности, гражданственности и культуры, огромной индивидуальной ответственностью за себя, свою семью, детей, соотечественников, жителей планеты. В основе воспитания человека с такими "планетарными" качествами и сознанием, чувством глобальности и любви ко всему живому лежит методология общечеловеческого гуманизма, "нового гуманизма", душа которого, как утверждает А.Печчеи, – в целостном видении человека во все периоды его жизни – во всей ее непрерывности, ибо в нем (человеке) "находятся источники всех наших проблем, на нем сконцентрированы все наши стремления и надежды, в нем все начинания и все окончательные действия, и в нем же основы всех наших надежд" [121, 214].

Эти методологические философские и этические положения педагоги, психологи, психотерапевты переводят в реально-практическую плоскость в отношении к конкретной семье, родителям, детям, которых следует воспитать гуманистами. Гуманист, по утверждению американского психолога Вирджинии Сатир, тот, кто понимает, ценит и развивает свое тело, свой организм, самого себя, считает себя красивым и нужным людям; тот, кто реалистически и честно относится к самому себе и к другим; стремится к мастерству и компетентности в том деле, которым занимается, ищет новые пути в жизни и изменяет ситуацию, когда это необходимо; не боится перемен; готов отказаться от привычного способа жизни, когда это целесообразно и препятствует ему и другим людям исправлять ошибки, когда это приносит вред. На ее взгляд, в результате всего этого человек становится в действительности физически здоровым, жизнь его наполняется любовью, добром, становится естественной, творческой, пронизывается глубокими чувствами, личной ответственностью [143, 6].

Важнейшей задачей семейного воспитания и одновременно действенным

средством к преодолению негативных явлений, выступает воспитание у детей в семье г у м а н н о с т и и д у х о в н о с т и. Не случайно Организация Объединенных Наций, провозгласив 1994 год Международным годом толерантности, активно поддерживает межгосударственные, правительственные и неправительственные организации и движения в их благородной деятельности по укреплению семьи как самой малой первичной, но основной формы демократии и гуманизации в сердце каждого государства.

Гуманность – это уважение к людям, сочувствие, чуткость, доброжелательное отношение к ним, забота о их благополучии. Духовность – стремление к освоению богатств отечественной и мировой культуры, к формированию общечеловеческих идеалов добра, справедливости, чуткости, честности и порядочности, к возвышению своего образа жизни на основе свободы, нравственности, культуры и красоты.

В процессе воспитания гуманности и духовности у детей родители содействуют раскрытию, самораскрытию и самоутверждению им положительных, моральных и духовных качеств членов семьи, родословной, своего народа. Среди таких качеств, присущих издревле белорусской нации и ставших характерными чертами белорусского менталитета, выделяются необычайная толерантность (национальная и религиозная терпимость), рассудительность, доброта, мягкосердечие, миролюбие, немстительность, сочувственность, милосердность, забота о людях, особенно о детях-инвалидах, стариках, немощных, т.е. в целом высокая духовность.

Духовность предполагает одухотворенность реальную жизнедеятельность ребенка. Духовно воспитанный ребенок отличается тем, что умеет строить и обогащать свой внутренний мир собственными усилиями и стремлениями. Как показывает исследование мнения родителей и педагогов, предпосылками для проводимой в семье успешной работы по воспитанию духовности у детей являются: 1) самоосознание своей личности на уровне образцов, которым присущи возвышенное, героическое, моральное значимое; 2) потребность ребенка в объективной оценке и самооценке своих способностей и возможностей как гражданина-патриота, труженика-профессионала, семьянина (в сопоставлении с реальным идеалом); 3) потребность в стимулировании и самостимулировании при преодолении в своем характере негативных качеств черт; 4) самоактуализация, т.е. умение поднимать свой статус и престиж среди сверстников и взрослых.

В начале XXI в. мировое сообщество в определении задач воспитания подрастающего поколения исходит из фундаментальных общечеловеческих ценностей. На передний план выходит воспитание детей: а) в духе мира; б) толерантного отношения и навыков сосуществования с представителями других рас, религий, этносов, социальных устройств; в) чувств сострадания, сопереживания, милосердия и готовности оказать помощь другим людям.

В каждой стране мира воспитание имеет свои особенности, цели, задачи, содержание. В США воспитание основывается на библейских принципах и ценностях. Основными задачами являются воспитание честности, прилежания, личной ответственности, постоянства, решительности, сострадания, терпимости. В Англии – воспитание правдивости, чувства долга по отношению к обществу, забота о людях, уважение к культурному наследию. Во Франции – воспитание чувства ответственности, собственного достоинства, солидарности, уважения к другим людям, их культурам. В Японии – воспитание сотрудничества, взаимопонимания, духа и тела как основы гармоничной личной жизни. Важнейшими личными качествами являются индивидуальность, свобода, самостоятельность, чувство пиетета; качествами семьянина – умение создать в своем доме атмосферу любви, уюта, здорового отдыха, правильного воспитания детей; качествами общественными – преданность работе, творчество, содействие благосостоянию общества, уважение социальных ценностей; качествами гражданскими – патриотизм, почитание государственной символики. В Беларуси – воспитание достоинства, любви, доброты, милосердия, трудолюбия, порядочности, ответственности, патриотизма, гражданского долга, бережного отношения к своему физическому и духовному здоровью как высшим ценностям.

С учетом мировых тенденций воспитания гуманистической и ответственной личности, которая соответствует эталону действительно цивилизованного человека, при определении задачи и содержания семейного воспитания мы опираемся на следующие ключевые понятия, которые тесно взаимосвязаны и находятся в их целостной совокупности: 1) Отечество как единая и для родителей и для детей Родина; 2) труд как средство благосостояния и честности членов семьи, родственников, соседей, соотечественников; 3) семья как продолжение своей фамилии, своего рода и как неотъемлемая часть всего народа, государства, его истории и будущего.