Педагогика семейного воспитания. Книга 2
Шрифт:
Воспитанники Воспитательного Дома и их потомки были вольными, превращать их в крепостных не разрешалось. Если же питомец женился на крепостной, его жена делалась свободной. Когда в брак с крепостным вступала воспитанница дома, она оставалась вольною (Нечаева А. Лишних детей не бывает // Семья и школа. – 1991. – № 12. – С. 52-53).
... Накануне Октябрьской революции в России по инициативе Земства создавались местные Попечительства, в обязанности которых входила забота о безродных детях своего ближайшего окружения. Закон "О Попечительствах при начальных школах" (1907 г.) закреплял благородные функции местных Попечительств, поощрял благотворительность, которая присуща человеку и приносит ему душевное спокойствие и равновесие.
После Октябрьской революции вводится Декрет об охране здоровья матери и ребенка (1918 г.). В 1919 г. был подписан Декрет о создании специального межведомственного "Совета защиты детей".
В 1920 г. в НКП и местных органах народного образования создаются отделы правовой защиты детей, которые затем стали отделами социально-правовой охраны несовершеннолетних. Их функция – юридическая помощь и защита детства. В 1925 г. декретом ВЦИК и Совнаркома предусматривалась подготовка воспитанников детдомов и трудовых колоний к трудовой деятельности в школах фабрично-заводского и сельского ученичества.
В 1924 г. государство поддержало идею об организации семейного патроната – передачи детей на воспитание в семьи. Среди важнейших условий передачи детей на патронат указывалось на широкое осведомление общественности о патронате и тщательный отбор семей из числа желающих взять на воспитание приемного ребенка. В 1936 г. постановление Всероссийского ЦИК и СНК о порядке передачи детей на воспитание (патронат) в семьи трудящихся подчеркивались бескорыстие этой акции, гуманное отношение к ребенку, взятому в чужую семью. В частности, отмечалось, что на патронат дети не передаются в семьи, в которых уплата за патронат являлась бы основным источником существования семьи, в которых имеются алкоголики, наркоманы, члены семьи, страдающие острыми и заразными заболеваниями, а также больные эпилепсией.
Изучение показывает, что мотивы приема детей в чужие семьи в дореволюционное время, как правило, вытекали из экономических предпосылок: малоземелье, задолженность по податям, безденежье, нужда. Все это и служило основными мотивами приема детей за плату в свои семьи.
Формы приема детей в чужие семьи в советское время исключают мотивы материальной выгоды. В дни Великой Отечественной войны и в послевоенные годы прием детей в семью трудящихся носил массовый характер. Так, бывший участник партизанского движения в Белоруссии в годы Великой Отечественной войны Иван Федорович Артеменко вместе со своей женой Анастасией Павловной (г. Слуцк) вырастили и воспитали восьмерых детей – шестеро своих и двоих брата (Андрей Федорович погиб в период войны при форсировании Днепра) (см. фото).
... В конце XVII в. немецкий профессор и пастор Август Франке, который возглавлял сиротское учреждение, сделал вывод о необходимости воспитания детей-сирот в семьях (размещая их в семьях мастеровых людей).
Иоган Песталоцци, исходя из природоцелесообразного метода воспитания, считал, что ребенку прежде всего необходима мать, семейное окружение. На практике в общественные приюты для детей он внедрял стиль домашней обстановки, семейных отношений.
Эва фон Циле-Виклер, которая получила от умершего отца миллионное наследство, в начале XX в. строила В Германии дома для сирот. В них проживало от 10 до 15 детей, которых воспитывали монашки (монахини) (дети называли их "матушками").
Януш Корчак (настоящее имя и фамилия Генрик Гольдшмидт) – известный польский педагог, врач-педиатр, детский писатель, общественный деятель – на основе практического опыта воспитания детей в летних колониях, "Доме сирот" (1911 г.), детских приютах "Дом сирот" и "Наш дом" выработал личную концепцию детства, пути и средства формирования ребенка как личности, которые даются в книге "Как любить ребенка". Вопреки представлению, что ребенок – лишь будущий человек, а детство – подготовительный этап взрослой жизни, Я.Корчак утверждал идею полноценности ребенка как человека, самоценности детства как подлинного, реального, повседневного, а не предварительного этапа "настоящей" жизни. Он выступал за полное, свободное и полноценное развитие сил и способностей каждого ребенка, за формирование его личности в духе свободы, добра, красоты, самостоятельности, с чувством собственного достоинства. Ребенок рассматривался им как субъект воспитания: "воспитания без участия в нем самого ребенка не существует". Поэтому в своих воспитательных учреждениях Я.Корчак создал атмосферу доброжелательности, взаимной откровенности и доверия, устойчивости положения ребенка, его свободы, удовлетворения интересов и потребностей (особенно эмоциональных), защищая детей от насилия и жестокости со стороны воспитателей и родителей [137, 472-473]. Педагог-гуманист выступал против "воспитателей-тиранов", которые в силу низкого духовного уровня больше заботятся о своем спокойствии и выгоде чем о судьбе и жизни детей и поэтому делят их на две основные категории – "удобных" и "неудобных". "Неудобные" дети: самый
После второй мировой войны в период социальных бедствий и потерь в 1949 г. австрийский педагог Герман Гмайнер начал строить в Австрии детские деревни (Kinderdorf). В них дети-сироты жили и воспитывались в условиях, которые были максимально приближены к семейным.
Г.Гмайнер, который после смерти в 1986 г. был назван "Человеком столетия" (кстати, он похоронен в первой созданной им деревне Илесте; на могиле – надпись: Гмайнер Герман (1919-1986) – "отец детских деревень") создал фундамент мировой системы воспитания детей, которые были лишены семей и которым очень необходимы были родительская любовь, ласка, забота, защищенность, уважение. Он стал создателем новой модели детского учреждения, которое отличалось от обычного детского дома семейным образом жизнедеятельности детей и матерей-воспитательниц. В основу этой модели были положены четыре педагогических ("семейных") принципа: 1) мать, воспитывающая детей; 2) братья и сестры, которые в нормальной семье не должны быть разлучены; 3) дом как семейный очаг; 4) детская деревня как община помогающая ребенку интегрироваться в общество.
По мнению Гмайнера, дети должны жить обычной нормальной жизнью; стиль учреждения максимально должен быть приближен к стилю естественной семьи; семью возглавляет чуткая и преданная детям женщина, которую они со временем начнут называть "матерью"; в семье будут братья и сестры, их нельзя разъединять, как это делали в то время в детских домах.
Воспитание детей в детской деревне осуществляли матери-воспитательницы, которые по требованию Гмайнера не должны были иметь мужа и собственных детей. Как замечает Е.Брускова в книге "Семья без родителей: социально-педагогическая система Германа Гмайнера", без этих женщин, которые вместе с профессией выбирают и образ жизни, способных отказаться от своей собственной семьи ради помощи чужим детям, его ... была бы неосуществима. Сам Гмайнер часто повторял: "Критерием для отбора наших матерей является не образование, которое они имеют, а человеческие качества характера... Я отдал бы предпочтение свидетельству о сердечных качествах в сравнении с дипломом об образовании... Добро воспитывается добром, любовь – любовью" [35, 18; 45, 83].
Создание детских деревень содействовало зарождению новой общественной организации – Европейского союза SOS-Kinderdorf (1960 г. был принят его Устав), который вскоре был преобразован в SOS-Kinderdorf-International. В настоящее время детские деревни функционируют более чем в 120 странах мира, в т.ч. и в Беларуси.
В 1991 г. была создана общественная организация "Белорусский комитет "SOS" – детские деревни". В 1992 г. заложен первый камень в фундамент коттеджей в Боровлянах (под Минском). Проект финансировал фонд им. Г.Гмайнера. Открытие деревни состоялось 1 июня 1995 г. ко Дню защиты детей. Деревня рассчитана на 119 детей. 12 деревенский семей – мама плюс 6-8 детей – живут в отдельных двухэтажных котеджах. Здесь также функционирует SOS – социальный центр матери и ребенка имени Г.Гмайнера (с 1996 г.).
Следует отметить, что Гмайнер модель своего детского учреждения не ставил на первое место, когда речь шла о судьбе ребенка. Предпочтение он отдавал: 1) усыновлению детей-сирот; 2) передаче детей в патронанскую (опекунскую) семью; 3) в SOS-Kibderdorf необходимо брать детей, которые не могут быть ни усыновлены, на взяты в патронатную семью [35, 72-73].
В Западной Европе в последние десятилетия возросло внимание к проблеме воспитания приемных детей. В приемных семьях главными ценностями являются: умение заниматься с ребенком, понимать его чувства, учитывать происхождение, особенности биографии, социальных связей и окружения. Однако чтобы успешно выполнять свои общечеловеческие милосердные функции по воспитанию и подготовке к самостоятельной взрослой жизни, приемные семьи должны чувствовать как материальную поддержку, так и помощь специалистов (психологов, педагогов, социальных педагогов и работников, медиков, юристов и др.).