Поэзия народов СССР IV-XVIII веков
Шрифт:
Злая ль игра, шутка ль пера эти слова?
Чтоб доказать дружбу — свое слово блюди;
Делом любви клятву свою ты подтверди.
Если мечте сбыться сейчас не удалось,
Если удел сердца и впредь — мучнться врозь,
Я претерплю! Станет заря встречи близка,
И потеснит войско надежд скорби войска.
Но не забудь то, что тобой сказано здесь,
Помни: своей клятвою ты связана здесь.
Молит
К жизни его ты возврати встречей любви.
Но поскорей движется пусть счастья арба,—
Поторопись, коль своего ценишь раба.
Все я сказал, что затаил в сердце, любя.
Верю: в ответ я получу весть от тебя.
Ныне на путь вести твоей вышлю с вой взор,
И — вассалам! Кончен на том мой разговор!..»
МУХАММАД САЛИХ
УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ
1445-1506
ИЗ ПОЭМЫ «ШЕЙБА НИ-НАМЕ»
Он даром песнопенья обладал,
Познаньем тайн творенья обладал,
Был сладостен и мудр его язык,
И в помыслах своих он был велик.
Был каждый тюркский стих его огнем,
А стих персидский — пламенным вином.
На двух языках песни он творил,
Вдвойне вниманье мудрых одарил.
Его прославленные муамма
Поистине — сокровища ума.
Его калам — когда он им писал —
Благоуханный мускус рассыпал.
В его словах дышало волшебство,—
Так был великолепен дар его.
И недоступных не было наук
Для Шейбани. Плетением кольчуг
С таким же совершенством он владел,
Как древний царь Давид-кольчугодел.
Вот оружейник первый в том краю,
Избрав кольчугу лучшую свою,
Пылающую кольцами, как жар,
Принес царю и властелину в дар.
На ту кольчугу Шейбани взглянул
И сам несколько колец согнул.
Необычайно мастер-чудодей
Завил их наподобие кудрей.
И так был оружейник потрясен
Работой, что издал он громкий стон
И молвил: «Я желал, властитель мой,
Блеснуть своим уменьем пред тобой.
Но вижу, что не стою ничего
Пред образцом искусства твоего.
Я первым слыл кольчужником в стране,
Соперников не ведал, равных мне.
И как теперь тобою посрамлен,
Коль
Да чашу дней твоих не иссушит
Поток времен, покуда мир стоит!
Да одоленье над врагом тебе
Дарует небо в благостной судьбе!..»
С толпой безусых, как он сам, повес
Два миродержца встретятся сейчас.
Потом сказал себе: «О человек!
Что, о невежда, разум твой изрек!
Кто миродержец истый в наши дни?
Кто Джахангир, когда не Шейбани?
В его руке миродержавный свет.
Отныне мнений двух об этом нет.
А тот, кто дух свой в лености растлил,
Как может быть, чтоб он не отступил?
Но всяк, чей разум истине открыт,
Тот правду сокровенную узрит.
Любой властитель, кто бы ни был он,
Благоволеньсм неба осенен.
Он — светоч вседержителя, пока
Его звезда и степень высока.
Но и цари неравны меж собой,
Не поровну одарены судьбой.
Над судьбами владыки не вольны,
И их пути грядущие темны.
И станет меж владык возвышен тот,
В чьи двери солнце истины войдет.
И если б он один в пустыне жил
Иль, как Юсуф, в колодезь ввергнут бы
Могучий свет и там его найдет
И на вершину славы возведет...
Как солнце утра, встав на небесах,
Купает мир в живых своих лучах,
И всякое в природе естество
Ликует пред сиянием его,
И блещет перед ним морской простор,
Пески пустынь и льды высоких гор,—
Так лучезарным солнцем в наши дни
Поднялся хан великий Шейбани.
Так от него сиянье обрели
Цари иные на лице земли.
Вот хан, чья слава не умрет века,
Повел на приступ грозные войска.
А тот, кто Джахангиром назваи был
Толпой льстецов придворных и кутил,
Бежал проворно, не жалея ног,
И в дальней горной крепости залег.
А для Ходжента был он чуженин,
С дружиной чужеземной властелин.
Сопутствуем Санджаром верным, шах
Надежный замок укрепил в горах.
Но Шейбани настиг его и там,
Преследуя бегущих по пятам.
И осажденным он письмо послал,
Где миром дело кончить предлагал