Поход Русов на Константинополь в 860 году и начало Руси
Шрифт:
Этот факт является лишним подтверждением, что удар на Константинополь готовился именно с этой территории. И возможно, именно с Кубанской дельты, где в плавнях легко спрятать большой флот, который мог выйти прямиком в Черное море, ориентируясь по Полярной звезде, которая оставалась за кормой, минуя Керченский пролив, через рукав Кубани, еще существовавший до XIX в.
Таким образом, Русский каганат имел свой выход в Черное море. Другое дело, что этот выход не был связан с самой территорией Русского каганата и был связан с ним лишь речным путем (через Дон).
Здесь встает еще один очень важный вопрос — кто же такие русы и каково их происхождение?
3. Русы
Народ рос или рус помещает Псевдо-Захарий (VI в.) в Северное Причерноморье, в качестве соседей легендарных амазонок. Именно этот народ воительницы выбрали в качестве производителей своего потомства{117}. Многие исследователи, в частности А.П. Дьяконов и Н.В. Пигулевская сопоставили русов со славянами антами, а Б.Н. Рыбаков сделал попытку их локализовать в Среднем Поднепровье{118}. (Рис. 27–29)
Есть упоминание руси на Кавказе в арабском источнике VII в. между Дербентом и Беленджером по соседству с хазарами{119}. С этим известием соотносится тот факт, что хазарский царь Иосиф, известный своей знаменитой перепиской, называет народ, прежде населявший Хазарию и ими вытесненный «в-н-нт-ры». Причем армяне называли этот народ вананд, а арабы венендерами{120}.
Согласитесь, что невольно напрашивается параллель с венетами. Скорее всего, эта «кавказская русь» была кельтско-славянского происхождения и имела свои торговые фактории на берегу Каспийского моря, контролируя путь в Персию. Ведь как раз в известии о руси на Кавказе у Валями, персидский комендант Дербента Шахрияр, сообщал, что он находится между двумя врагами — хазарами и русью{121}. В нем, в связи с событиями 643 г. от имени правителя Дербента Шахрияра сказано при обращении к предводителю арабского войска Абдуррахману: «Я нахожусь между двумя врагами, один — хазаре, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами и собственным оружием и будем их удерживать, чтобы они не вышли из своей страны. Считайте это нам данью и податью, чтоб мы ежегодно это давали». Видимо, угроза со стороны русов была столь существенна, что это предложение было принято халифом Омаром I{122}.
Анализ византийских, старославянских источников позволил сделать вывод, что известная в истории осада Константинополя в 626 году была проведена аварами совместно с русами Среднего Поднепровья, прибывших под Царьград на небезызвестных ладьях-однодревках. Это был один из первых походов руси на Константинополь{123}. Византийский поэт Константин Манасси (XII в.) называет русских в числе осаждавших вместе с аварами Константинополь{124}. Интересно, что русы этого самого раннего похода на Византию были закованы в латы, что может скорее свидетельствовать об их кельтском происхождении, чем о славянском.
Вызывает также сомнение, что это были русы из Среднего Поднепровья. Не шла ли речь и в данном случае о Приазовско- Причерноморской Руси, о которой говорилось выше. Возможно, что это были русы-анты, известные нам по сочинению Иордана, а так же по приведенным выше арабским и персидским источникам.
В.В. Фомин, проделавший скрупулезный анализ источников о руси в Причерноморье, пишет, анализируя данные, начиная с персидского историка Захира ад-дина Марши: «где русы также упоминаются в соседстве с хазарами: в VI в. один из кавказских владетелей Фаруз наследовал своему отцу Нарси “и во всех владениях русов, хазар и славян”. На нахождение русов рядом с хазарами указывает европейский “Баварский географ” IX в.: “Кациры…Руссы”, и восточное “Собрание историй”, составленное в 1126 г.: “И Славянин пришел к Русу, чтобы
Далее Фомин пишет: «Факт давнего знакомства арабов и персов с русами подтверждает Ибн Хордадбех, записавший не позже 40-х гг. IX в., что русские купцы, представлявшие собой “вид славян”, привозят свои товары в Багдад, где их переводчиками являются славянские слуги-евнухи. Чтобы в полном объеме оценить значение этой информации, надо иметь в виду, что Ибн Хордадбех занимал важную должность начальника почт в провинции ал-Джибал (Северо-Западный Иран), которая соединялась с должностью политического агента и начальника полиции, и имел в связи с этим целый штат чиновников, доносивших ему обо всем, а в случае войны он составлял карты маршрутов, т. е. география входила в круг его интересов, а также имел доступ к историческим архивам. Фомин также добавляет, «что ряд восточных авторов называет Черное море “Русским”, а под “Русской рекой” подразумевает Дон с Северским Донцом. Так, ал-Масуди (ум. 956 г.) подчеркивает, что Черное море “есть Русское море; никто, кроме них (русов), не плавает по нему, и они живут на одном из его берегов. Они образуют великий народ, не покаряющийся ни царю, ни закону… Русы составляют многие народы, разделяющиеся на разрозненные племена”»{126}.
Вместе с тем, эти известия показывают, что в Византии знали о русах и до похода на Константинополь в 860 г., и под собственным именем, и под именем скифов или тавроскифов. Это вполне соотносится с тем, что ряд источников говорит о том, что русы из рода скифов.
Интересный материал дают и западные церковные источники. В 813 г. знаменитый Турский собор «урегулировал вопрос об использовании в качестве апостольского языка lingua rustica…»{127} Римская церковь, таким образом, признавала русский (?) язык церковным! «Вопреки предположениям некоторых исследователей, понятие lingua rustica было введено не на Турском соборе в 813 г., но, по-видимому, относится к числу понятий, хорошо известных еще в предкаролингскую эпоху. Беда Достопочтенный (637? — 735) в своей “Historia ecclesiastica” использует прилагательное “rusticus” по отношению к общностям, которые, хотя и проживали на христианских территориях, но были недоступны для проповеди»{128}.
Здесь возникает очень интересная параллель — если о «русском» языке Турского собора речь явно идет о славянах, то Беда Достопочтенный мог иметь в виду только жителей Британии, в частности, пиктов, которых обращал в христианство св. Колумба в 565 г., а также и англов. Следует вспомнить, что, по словам того же Беды среди англов и саксов, участвовавших в завоевании Британии, были также руги. А ругами называли, в том числе и жителей острова Рюгена (Руяна), которых многие западные средневековые источники именовали русами. К тому же в самой средневековой Шотландии, как уже говорилось выше, существовало королевство Росс. О ругах, как о ближайших предках русов речь еще пойдет впереди, пока же отметим, что ирландские монахи, активно занимаясь проповедью христианства среди славян еще в VII–VIII вв., могли крестить и какую-то часть русов. Не зря в раннем русском христианстве так много кельтских элементов, что отмечал еще В.А. Кузьмин.
Очень интересна ситуация с древним названием Волги. Как известно, Птолемей именовал эту реку Ра. Это древнейшее название Волги зафиксировано и в Авесте, а также у Геродота. Вместе с тем, в одном греческом географическом трактате III или IV в.н.э., авторство которого приписывают Агафемеру, эта река называется Рос{129}. Древние арабские источники называли Волгу — Расс{130}. Учитывая, что со II в. н.э. в Среднем Поволжье отмечено появление кельтизированных славян-антов, нет ничего удивительного, что река Волга называлась по имени народа рос, одной из самых крупных племенных образований в этом регионе и к тому же являющейся самой крупной военной и культурной составляющей среди племен, населявших Поволжье в период со II по VII вв.