Полное собрание сочинений. Том 25
Шрифт:
Распрощался солдатъ съ Аонюшкой оставилъ все это войско и ушелъ отъ нихъ. Шелъ, шелъ, пришелъ домой.
* № 2.
Надо его работой замучить, чтобы онъ либо ее сюда перевелъ, либо вовсе бы въ работ извелся и она бы вдовой осталась. Задали Емельяну работу такую, что двоимъ впору. Захотлось Емельяну къ жен, понатужился, кончилъ къ вечеру. Увидалъ прикащикъ, что кончилъ, задалъ ему въ четверо. Прибжалъ Емельянъ домой, — бда говоритъ, замучаютъ работой. — Не робй, говоритъ жена, все успешь. Пошелъ на утро Емельянъ опять и посплъ сдлать, пришелъ домой ночевать. А къ утру опять на работ. Стали еще прибавлять работы Емельяну. Да что ни зададутъ, онъ все къ сроку
Позвалъ царь придворныхъ. Что жъ, говоритъ, вы ничего не придумаете. Или я васъ задаромъ хлбомъ кормлю. Придумайте такъ, чтобы было по-моему и чтобы можно было мн Емельянову жену взять. Не могу безъ нея жить. Подумали придворные и придумали и говорятъ: Вотъ что. По всему, говорятъ, мы видимъ, что въ жен Емельяна колдовство есть. Отъ нея у него сила берется всякую работу сдлать. Надо ему такое дло задать, чтобъ ей нельзя ему помочь. Мы вотъ что придумали. Призови ты Емельяна и вели ему въ одну ночь противъ дворца соборъ построить. Согласился царь, послалъ за Емельяномъ.
Ну, говоритъ, слышалъ я, что ты что только вздумаешь съ женой — все сдлать можешь.
[ВАРИАНТЫ К СТАТЬЕ «О ПЕРЕПИСИ В МОСКВЕ».]
* № 1.
Тутъ есть особенность. Особенность эта еще рзче бросается въ глаза потому, что ученый одинъ ржетъ лягушекъ и отравляетъ собакъ и можетъ это длать, не страдая за лягушекъ и собакъ, потому что корчащаяся лягушка и препарированная живая собака даютъ ему отвтъ на вопросъ, годами неотступно занимающій его. Но для изслдованій соціологическихъ употребляются люди неученые: по переписи ходитъ молодежь-студенты. Они должны къ умирающимъ отъ нищеты и погибающимъ отъ хоть, скажемъ, равнодушія общества людямъ относиться такъ же спокойно, какъ ученые къ лягушкамъ и собакамъ. Отъ нихъ требуется, чтобы они усвоили себ равнодушіе ученаго, не имя на то права. Сравненіе между собакой, умирающей подъ ножемъ экспериментатора, и счетчика, переходящаго изъ дома милліонера въ подвалъ, гд лежитъ больной солдатъ безъ хлба, совсмъ не такъ далеко, какъ кажется; оно даже вовсе не далеко, оно не сравненіе, а тождество. Экспериментатору стоитъ только вынуть капсюлю изъ горла собаки и пустить ее, а счетчику стоитъ только вынуть 3 р. и оставить на койк. Экспериментаторъ не длаетъ это только отъ того, что его дло важне жизни собаки, но студентъ не можетъ этаго сказать.
* № 2.
<Скажу все, что я думаю. Это не только особенность — это безобразіе, это ужасъ, это больше этаго — это глупость.
2000 молодыхъ людей ходитъ теперь и будутъ ходить по Москв, длая соціологическіе исслдованія, и пріучаться къ тому чтобы видть безумную роскошь рядомъ съ еще боле непонятной нищетой и будутъ учтиво спрашивать: «какъ васъ зовутъ, чмъ занимаетесь?» «Умираю съ голоду». И слыша этотъ отвтъ, они учтиво будутъ проходить мимо, говоря: «сдлайте одолженье, умирайте съ голоду, только потрудитесь сказать, до или посл 12 вы умерли съ голоду». Вдь это больше, чмъ особенность. Это нехорошо.
Другая особенность — и важная — та, что то, къ чему стремится наука соціологіи, не достижимо однимъ путемъ науки. Наука стремится къ тому, чтобы, постигнувъ законы человческихъ обществъ, указать ихъ всмъ и учредить общество такъ, чтобы было наибольшее возможное благо для всхъ. Вдь цль эта достигается другимъ путемъ. Я не только могу себ представить, я знаю людей, для которыхъ смыслъ жизни только въ томъ, чтобы отдавать другимъ все и самую жизнь свою. Ну что, если бы такихъ людей было много, цль науки достигалась бы другимъ путемъ. Скажу прямо свою мысль. Цль науки соціологіи, какъ и всхъ наукъ, гд-то впереди, и мы ее опредлить не можемъ. И путь этотъ короче, и путь этотъ радостенъ, и дло это важне науки.>
* № 3.
Я
* № 4.
Если же мы поймемъ, многіе изъ насъ, что у науки свое дло, а у насъ по случаю переписи свое дло, и мы пойдемъ къ руководителям, запишемся къ нимъ въ особые обходчики и по указаніямъ руководителей обойдемъ вс т мста, гд нищета, развратъ и погибель, и по мр силъ и чуткости нашей постараемся помочь язвамъ общества, будетъ совсмъ другое. Будетъ то, что 1) счетчики будутъ знать, что они длаютъ не дло машины, a дло человческое, и, длая это дло, они полюбятъ его, потому что нельзя не полюбить то, что даетъ смыслъ жизни, и увидятъ рядомъ съ безобразіемъ жизни и красоту, а 2) мы получимъ не мертвые отчеты о томъ, сколько людей и оконъ въ Москв, отчеты, нужные для спеціалистовъ, а узнаемъ, сколько людей есть несчастныхъ, отчего они несчастны и какъ помочь имъ. И изъ этаго знанія вытекаетъ для насъ важнйшее дло жизни и 3) изъ гибнущихъ не вс погибнутъ и изъ несчастныхъ не вс помрутъ.
* МОСКОВСКІЯ ПРОГУЛКИ.
1) Пріемъ рекрутъ. Солдатка: «вотъ 15 лтъ живу». Старикъ плачетъ. Жена.
2) Ляпинскій домъ.
3) Толпа взятыхъ за прошеніе милостыни.
4) Извощикъ. Прошеніе милостыни.
5) Старуха упала. «Живая баба». Гимназисты.
6) Споръ у Охотнаго ряда.
7) «Сосновка». Иверская. Крестится.
8) Воръ сапогъ. Въ благовщенье. Городовой пускаетъ. Хозяйскій сынъ.
9) Сцена на извощик. Жена съ мужемъ.
10) На Каменномъ мосту. Лошади никто не поможетъ.
11) Споръ за пятачекъ съ извощикомъ. «Дай денегъ». Вс спорятъ.
12) Спаситель прізжалъ въ лавочку. Боюсь сказать, что не спаситель.
13) Мальчики несутъ хомутъ; упалъ.
14) Арестанты идутъ. Кто подастъ. Старушка плачетъ. «Объ насъ заплакала».
15) «Евангеліе читалъ?» — «Читалъ». Молчаніе. «A воинскій уставъ читалъ? Н? Ну и не говори».
[ВАРИАНТЫ К «ТАК ЧТО ЖЕ НАМ ДЕЛАТЬ?»]
** № 1.
Соблазны должны войти въ міръ, но горе міру отъ соблазновъ. И если око твое соблазняетъ........... чмъ всем[у] [?] вой[ти] въ геену огненную.
Изъ предложенія моего по случаю переписи ничего не вышло.
Мало того, я убдился, что ничего и не могло выйти. Я ошибся, не въ томъ я ошибся, что нтъ въ мір ни одного дла, ни научнаго, ни государственнаго, ни общественнаго, ни семейногоболе важнаго, чмъ то, чтобы накормить голоднаго, одть голаго, постить заключеннаго, не въ томъ даже, что это можно сдлать сейчасъ и что мы вс понимаемъ и хотимъ это сдлать, — не въ этомъ я ошибся, но въ томъ я ошибся, что я забылъ то, что хорошо знаю: нельзя начинать никакого дла изъ середины, что есть законная и естественная послдовательность дла, что нельзя печь хлбъ, не смшавъ муку, ни сдлать добро, не приготовившись къ нему. Я забылъ, что для того, чтобы наложить на себя благое иго и легкое бремя, надо сложить прежде т бремена, которыми мы задавлены.