Популярная история мифологии
Шрифт:
Кельтское прошлое имеют также легенды о Граале, «стране блаженных» Аваллоне. Легенда, рассказывающая о детстве Финна, стала одним из основных источников повествования о детстве воспитанного в лесу рыцаря Парцифаля, или Персефаля, – героя средневекового романа в стихах.
ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Как и другие индоевропейские племена, германцы появились в Европе в конце II тысячелетия до н. э. и первоначально заселили области, которые с юга и запада граничили с кельтами, а с востока, примерно по границе реки Эльбы (Лабы), – со славянами. Впоследствии судьбы разных германских племен складывались неодинаково.
В первые века нашей эры германцы занимали территории от Рейна до Одера, местами и дальше к востоку, а также часть Скандинавского полуострова. Наиболее населенными были долины больших рек и побережье Балтийского моря.
Сначала главным занятием германцев было скотоводство. Позже преобладающее положение в хозяйстве заняло земледелие. Германцы издавна вели торговлю с римлянами. По словам Тацита, «в золоте и серебре боги им не отказали». У римлян они покупали бронзовые и стеклянные изделия, оружие, лошадей, вина, ткани
Создание германо-скандинавских мифов относится к двум историческим эпохам – эпохе Великого переселения народов и эпохе викингов.
В начале нашей эры западногерманские племена и готы переживали период разложения патриархально-родовых отношений и зарождения «военной демократии». В германских племенах выделилась знать. Это были первые люди племени: старейшины родов и военные вожди племен – герцоги. В переводе с немецкого «герцог» означает «ведущий за собой войско». Военные вожди набирали постоянные отряды – дружины.
Набеги на Римскую империю способствовали усилению неравенства среди германцев. Знать жила в основном за счет военной добычи. Пленники становились рабами. Обычно им выделялись небольшие земельные участки, на которых рабы вели хозяйство и отдавали часть выращенного урожая своему господину.
С одними германскими племенами Римской империи удавалось заключать мирные договоры, другие она привлекала на службу для борьбы с нападавшими на нее народами, с третьими вела постоянные войны.
С конца IV века н. э. германские племена перешли от набегов на Римскую империю к завоеваниям новых территорий. С целью захвата плодородных земель целые племена снимались с родных мест и отправлялись в далекие походы. Впереди шли воины, вслед за ними двигались повозки с женщинами и детьми, а позади гнали скот. Так началась эпоха Великого переселения народов.
Толчком к переселению послужило вторжение из Азии кочевых племен гуннов, которые к тому времени образовали военный союз. Под ударами их конницы земледельческие народы Европы вынуждены были покидать обжитые места и вступать в борьбу со своими соседями. Одновременно усиливался натиск германцев на Римскую империю.
В Северном Причерноморье гунны разгромили племенной союз готов, и те вынуждены были двинуться на Балканский полуостров.
В середине V века гуннов возглавил воинственный вождь Аттила. Он до такой степени опустошил Европу, что современники называли его «бичом божьим». Вместе с подчиненными ему племенами Аттила двинулся на Галлию. Однако в галльской войне гуннам не суждено было одержать победу. Римляне, объединившиеся со своими союзниками, нанесли им жестокое поражение в сражении около города Труа, которое состоялось в 451 году н. э. Вскоре после этого гуннский военный союз распался.
Однако и для Западной Римской империи бесконечная борьба с окружавшими ее враждебными племенами не прошла даром. Вторжения германцев в конце концов привели к ее разрушению. Многие города были стерты с лица земли, другие пришли в упадок. На долгие века были забыты ранее процветавшие ремесла. Порты были разрушены, дороги опустели, прекратилась торговля.
В период раздела Римской империи франки и другие племена продвинулись на запад и образовали новую этническую общность, позднее ставшую французским народом.
Англы и саксы вторглись на Британские острова, однако полного господства им завоевать не удалось, и они влились в состав этноса, впоследствии образовавшего английский народ. Вандалы двинулись на Североафриканское побережье. Вестготы обосновались на территории будущей Испании, а остготы – Италии. Некоторые племена заселили области, ставшие Германией, другие отправились на север и образовали там особую группу скандинавских народов.
Процессы, аналогичные эпохе Великого переселения народов, получившие название «эпоха викингов», происходили в IX–XI веках в Скандинавии и во многом способствовали изменению уклада жизни скандинавских народов. В этот период северные германцы – норвежцы, шведы и датчане, объединенные общим названием «норманны», совершали нападения на Британию и другие западноевропейские страны.
Норманны населяли два полуострова – Скандинавский и Ютландский. Из-за близости теплого океанского течения климат, за исключением областей Крайнего Севера, там был мягкий. Однако множество горных хребтов, густые леса и бедные почвы сделали невозможным развитие земледелия. Оно получило распространение только в долинах рек. На горных пастбищах норманны разводили скот. В прибрежной полосе основными их занятиями были рыболовство и охота на китов и моржей.
Неурожаи, голод, падеж скота и многие другие беды вынуждали многих скандинавов покидать родину. Вожди, потерпевшие поражение в борьбе за власть, вместе со своими родами уходили в изгнание. С целью захвата новых территорий они предпринимали морские походы. Во главе норманнов стояли викинги – военные вожди из знати. Позднее так стали называть всех участников завоевательных походов.
Страны Западной Европы, ослабленные постоянными междоусобными войнами и взаимной борьбой, не были готовы к нападениям норманнов. Когда длинные беспалубные корабли викингов, каждый из которых вмещал до ста человек, под четырехугольными полосатыми или красными парусами, с устрашающими резными головами змей или драконов ( рис. 130 ) спереди появлялись на горизонте, население прибрежных районов спешило укрыться в лесах. Не успевших спрятаться людей норманны убивали или брали в плен, а их поселения сжигали дотла.
Рис. 130. Голова змеи. IX век. Резьба по дереву
Многие из викингов большую часть жизни проводили на своих кораблях, которые называли «морскими конями» или «морскими волками». Жители прибрежных стран,
От нападений на побережья небольшими отрядами норманны перешли к крупным завоевательным походам. В устьях рек они устраивали стоянки и, собравшись с силами, двигались вверх по течению, проникая в глубь страны. Несколько раз норманны осаждали Париж и другие города Франции, так что королям приходилось откупаться от них серебром. В Восточную Европу совершали набеги норманны с юга Скандинавии, известные на Руси как варяги.
В X–XI веках в Скандинавии образовались королевства – Дания, Швеция и Норвегия. В начале X века один из отрядов норманнов захватил север Франции, где было создано герцогство Нормандия. Воинственные норманны приняли христианство и впоследствии смешались с местными жителями.
Затем представители норманнской знати начали совершать плавания в Средиземном море и вступили в борьбу с арабами. Они завоевали южную часть Италии и Сицилию, после чего объединили их в Сицилийское королевство. Королевская власть постепенно усиливала свои позиции, и знать в конце концов вынуждена была ей подчиниться. Так в XI веке завоевательные походы норманнов прекратились.
Историческое развитие германо-скандинавских народов не могло не повлиять на формирование их мировоззрения и, в частности, мифологических представлений, которые, с одной стороны, отразили особый менталитет народов Северной Европы, живших в окружении суровой, таящей множество опасностей для человека природы, а с другой – особый уклад воинских дружин.
В связи с процессом христианизации Европы, который проходил на рубеже X–XI веков, древние германцы не сумели зафиксировать развитую мифологию, потому что письменность у них получила распространение лишь в XII–XIII веках. Однако исследователям все же удалось сделать некоторые выводы, изучив соответствующие археологические находки и свидетельства историков древности.
Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев содержатся в сочинении Тацита (I век н. э.) под названием «Германия». Тацит упоминает земнородного бога Туисто , имя которого в переводе означает «двойное (двуполое) существо», что послужило поводом частичного отождествления его со скандинавским Имиром.
Далее Тацит повествует о том, что от Туисто произошел первый человек – Манн, а от него – родоначальники трех племенных или культовых групп германцев: истевоны, герминоны и ингевоны.
По свидетельству Тацита, древние германцы почитали Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиду. По-видимому, под этими именами древний историк подразумевает Водана (у скандинавов – Один), Тиу (Тюра), Донара (Тора) и, возможно, Фрейю, или Фрию (Фригг). Одним из аргументов для первого отождествления стало совпадение посвященных богами дней недели.
По словам Тацита, Меркурию приносились человеческие жертвы, что соответствует скандинавскому культу Одина. Причиной обозначения Донора (Тора) римским именем Геркулеса считается тот факт, что в мифах Тор предстает в образе богатыря, который защищает мир людей от чудовищ.
Исходя из римских наименований германских и кельтских богов, можно сделать вывод, что Тиу, Водан и Донар (Тор) сопоставимы с кельтскими богами Нуаду, Лугом и Огмой. Донар тождествен кельтскому громовику Таранису. Его также можно сопоставить с индийским Индрой. Тиу (Тюр) генетически соответствует индоевропейскому Дьяусу (Зевсу).
Кроме того, Тацит сообщает также о культе богини растительности, плодородия и, возможно, земли Нертус . Поскольку женское имя этой богини в точности соответствует имени скандинавского бога плодородия и морской стихии Ньёрда , то вполне возможно, что древние германцы почитали пару богов Ньёрд – Нертус, которая сопоставима со скандинавской парой Фрейи и Фрейра, считающихся детьми Ньёрда.
Имена некоторых богов упоминаются в древнейших германских текстах, записанных в X веке и составленных в земле франков, – так называемых «Мезербургских заклинаниях». В первом заклинании говорится о женских божествах – дисах, родственных скандинавским валькириям и норнам, а во втором – о Водане, который характеризуется как главный носитель магической силы, Фрии (скандинавской Фригг) и ее сестре Фолле.
Некоторые сведения о германской мифологии содержатся также в сочинениях, описывающих историю готов: историка Иордана (VI век), византийского историка Прокопия Кесарийского (VI век), в франкских хрониках Григория Турского (VI век) и Фрегера (VII век), в «Истории лангобардов» Павла Диакона (VIII век) и в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (VIII век).
Систематические данные имеются только по скандинавской мифологии последних столетий, до периода христианизации Скандинавских стран. Содержатся они главным образом в исландских литературных памятниках раннехристианского времени.
Основными источниками скандинавской мифологии являются поэтическая «Старшая Эдда», которая представляет собой сборник мифологических и героических песен, сохранившийся в исландской рукописи второй половины XIII века, и прозаическая «Младшая Эдда», являющаяся учебником прозаического искусства скальдов и также относящаяся к XIII веку.
Составителем «Младшей Эдды» был исландец Снорри Стурлусон. Это произведение содержит образцы поэзии скальдов начиная с IX века, расшифровку мифологических иносказаний скальдов (кеннингов) и обзорные сведения по самой мифологии. Кроме того, некоторые элементы мифологии имеются в составленной Стурлусоном исторической хронике «Хеймскрингла» («Круг земной»), в которой изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей. Поскольку исландцы приняли христианство в XI веке, древнюю мифологию Стурлусон толковал отчасти как историческую аллегорию.
Практически в одно и то же время со Снорри датский хронист Саксон Грамматик в своем сочинении «Деяния датчан» пересказал многие мифологические сюжеты, заменив богов образами королей и героев.
Таким образом, в качестве мифологической системы известна только скандинавская мифология, представленная в основном поэтической эддической мифологией.