Популярная история мифологии
Шрифт:
Скандинавская космогония
В скандинавской мифологии четко разработана картина зарождения жизни. Первоначально существовала мировая бездна, заполненная инеем, который возник в результате соприкосновения огня и льда, причем огонь считался древнейшей, изначальной стихией.
Из инея возник великан Имир – первосущество, которое стало прародителем первых живых существ – инеистых великанов. В третьем поколении их наследниками стали три бога, которым отводилась важная роль в сотворении мира. Это Один, Вили и Ве .
Боги убили великана Имира. Из его тела они сделали землю, из крови – океан, из костей создали горы, из черепа – небо, а из волос – лес. Мир людей, Мидгард , боги сотворили из век великана и окружили его неприступной крепостью с высокой стеной. Вокруг нее расположен Утгард , что в буквальном переводе означает «то, что за оградой», и Ётунхейм, т. е. «страна великанов», которые представляют постоянную опасность для мира людей и богов.
Людей, которые заселили Мидгард, боги сотворили из деревьев. Мужчину они нарекли Ясенем, а женщину – Ивой.
Затем в центре созданного ими мира боги построили себе город – Асгард , в котором каждому из асов, т. е. главных скандинавских богов, были отведены свои покои. Знаменитые чертоги Одина носили название Вальгалла , Тору принадлежал Трудхейм , а Бальдру – светлые палаты Брейдаблик.
На севере располагалось царство мертвых Хель , а на юге – страна огня, в которой жил великан Сурт . Согласно верованиям скандинавов, через определенный промежуток времени мир погибнет так же, как когда-то возник, – от наступления льдов с севера и огня с юга.
Подобную модель построения мира исследователи называют горизонтальной. В скандинавской мифологии существует также и вертикальная модель мира, которая представлена Мировым древом . Вертикальная структура ( рис. 131 ) соответствует новому, более высокому уровню становления мира, который приходит на смену древнему хаосу и первым существам – великанам.
Рис. 131. Один
Согласно второй модели, Вселенная описывается при помощи бинарных оппозиций типа «верх – низ». Мировое древо занимает в космическом пространстве место сакрального центра. Оно имеет вытянутую вертикальную форму. Своими корнями древо уходит под землю. Его ствол и нижние ветви тяготеют к земле, а крона достигает небес. Таким образом устанавливается взаимосвязь между тремя мирами: нижним – царством мертвых, средним – миром земли – и верхним – небесами.
Скандинавы называют свое священное древо Иггдрасиль . Оно было создано из тела великана Имира, убитого богами Одином и Тором. Иггдрасиль считается вечнозеленым древом жизни и судьбы. Он соединяет различные миры, которых всего насчитывается девять, т. е. столько же, сколько корней у Мирового древа.
На вершине ясеня восседает мудрый орел. Между его глазами расположился ястреб Ведрфельнир, имя которого дословно переводится как «полинявший от непогоды». Корни дерева гложут дракон Нидхегг и змеи. Дракон и орел пребывают в постоянном противостоянии, а перебранку между ними переносит белка Рататоск, которая выступает в качестве посредника между «верхом» и «низом».
На среднем уровне четыре оленя объедают листья Иггдрасиль. Олень Эйктюрмир и коза Хейдрун щиплют его листья, стоя на крыше Вальгаллы. Корни священного древа достигают царства мертвых.
Вблизи древа находится главное святилище, где боги вершат свой суд. Под корнями разместился источник великана Мимира Урд. Около него живут норны, которым боги поручили определять людские судьбы. Чтобы древо, подгрызаемое змеями и оленями, не сгнило, норны поливают его водой из источника.
Медвяный источник Мимира питает Иггдрасиль, поэтому все дерево покрыто медвяной влагой, и коза Хейдрун, поедающая его листья, питает неиссякающим медвяным молоком павших в бою воинов Вальгаллы. Священному живительному меду, которым пропитано Мировое древо, в скандинавской мифологии отводится роль источника знания.
Само слово «Иггдрасиль» переводится на русский язык как «конь Игга», т. е. конь Одина. С этим деревом связан миф о мучительном шаманском посвящении Одина, во время которого бог в течение девяти дней висел на копье, пронзенный им. Иггдрасиль как бы является путем, по которому обожествленный шаман совершает путешествие из одного мира в другой.Пантеон скандинавских богов
Главными богами скандинавской мифологии являются асы . Им противопоставлены примитивные великаны – ётуны , обитающие в Утгарде, древние боги плодородия ваны , которые после долгой борьбы объединились с асами, альвы , природные духи, и цвейги – искусные мастера-карлики. В небесном городе богов Асгарде построено множество сияющих золотых чертогов. В этот город можно попасть, проехав по охваченному огнем мосту Биврест , или Мосту асов, который защищает Асгард от нападения великанов. Этот мост люди называют радугой.
В Скандинавии (Южной Швеции и Юго-Восточной Норвегии) археологами были обнаружены наскальные изображения эпохи бронзы ( рис. 132 ), датируемые второй половиной II тысячелетия до н. э. На них представлены культовые сцены и символы: корабли, повозки, пахота, культовый танец и священный брак, солярные символы в виде колеса, топоры, фигурки людей и животных. По-видимому, эти сцены отражают культ плодородия и культ мертвых.
Рис. 132 . Южноскандинавские наскальные изображения
Многие скандинавские ученые находят отражение религии скандинавов эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, которые были описаны еще в XVII веке. Известно, что саамы приносили в жертву миниатюрные молоты «громовому старику», который соответствует Тору. «Небесный человек», бог плодородия и солнца с фаллическими чертами, сопоставим с Фрейдом, а «буревой, или ветряной, старик» – с Ньёрдом. Божество более низкого ранга, которое у саамов считалось богом мертвых и богом болезней, ученые отождествляют с Одином. Следовательно, на этой стадии развития Один еще не был небесным божеством и главой скандинавского пантеона. Верховным богом скандинавов он стал гораздо позднее. Один ( рис. 133 ) и его братья, Вили и Ве, являются сыновьями великанов Бора и Бестлы . Как указывалось выше, эти три бога создали Вселенную, убив великана Имира. Женой Одина была покровительница брака, семейного очага и деторождения, богиня Фригг . Сыновьями Одина считаются Вали, Видар, Тор и Бальдр , причем последний был самым любимым.
Рис. 133. Один. Скульптура Г. Э. Фрейда. Первая половина XIX века. Копенгаген. Национальный музей
Одина называли по-разному: Альфёдр («всеотец»), Игг («страшный»), Хникар («сеятель раздоров») и т. д. Всех имен не знал никто. С такой же легкостью, как имена, Один изменял свой облик. Однако обычно его описывают как странника с посохом в руках, одетого в синий плащ и широкополую шляпу, надвинутую на лоб. У Одина только один глаз, потому что второй он отдал взамен на тайну древних рун. Один проявляется в двух противоположных друг другу ипостасях. Во-первых, это бог войны, покровительствующий воинским дружинам викингов, и сеятель раздоров. В его покои в Асгарде, Вальгаллу, попадают воины, нашедшие достойную смерть в бою, с мечом в руках. Они становятся воинами Одина – эйнхериями . На протяжении долгих дней, которые проходят в ожидании Последней Битвы, они пируют и устраивают поединки друг с другом.
Прислуживают воинам воинственные дочери Одина – валькирии . Они принимают участие в битвах, происходящих в Митгарде, чтобы даровать победу избраннику своего отца. В случае нарушения приказа Одина воительницу ожидало суровое наказание. Так, валькирию Сигрдриву Один погрузил в глубокий сон, и она была разбужена Сигурдом. Валькирии и эйнхерии будут вместе с асами сражаться в Последней Битве, и все погибнут.
Один является также священным шаманом, магом и хранителем знания древних рун. Как и всех колдунов, бога неизменно сопровождают хтонические животные. Два ворона, Хугин и Мунин (думающий и помнящий), сидящие на плечах у Одина, рассказывают ему обо всем, что происходит в мире. Служат ему и два волка, Гери и Фреки (жадный и прожорливый), которые готовы идти за своим господином в самые дальние края. Известно два варианта мифа о посвящении Одина в тайну древних рун. Оба они связаны с принесением великой жертвы. Согласно одному из вариантов, девять дней и ночей висел Один на священном дереве Иггдрасиль, мучимый голодом и жаждой, пронзенный копьем и принесенный в жертву самому себе, пока не поднял, т. е. не познал, руны, только тогда он рухнул с дерева.
Что же такое руны? Это древние письмена скандинавов. Однако само слово «руна» означает не букву или знак, а секрет или тайну. Поэтому и появилось выражение «поднять руны», т. е. познать великую тайну бытия.
Рунический алфавит появился в 200 году до н. э. Это был так называемый старший футарк (алфавит). Состоял он из 24 рун. Однако в эпоху завоеваний викингов древний алфавит подвергся некоторым изменениям, и вместо 24 в нем осталось всего лишь 16 рун. Более поздний алфавит получил название младшего футарка.
Каждой руне соответствует определенный звук и собственное название. Она может обозначать какое-либо природное явление (моросящий дождь, град), имя скандинавского бога или даже абстрактное понятие (богатство, болезнь). Например, одна из рун называется «Туг», ей соответствуют звуки «т», «д» или «дн». Обозначает же она имя скандинавского бога Тора.
На рунах написаны стихи и поэмы, которые содержат сведения о тайных магических обрядах и являются источником древней мудрости. Сила и привлекательность рун заключается в их способности подталкивать человека к постоянному исследованию и поиску. Неслучайно древние маги были уверены, что руны откроют свою тайну лишь тому, кто попытается проникнуться их природой и заставит их звучать в своем сердце. Тогда руны начнут покровительствовать Идущему, помогут в искусстве медитации, что сделает возможным путешествие по мирам ясеня Иггдрасиль. Первым подобное путешествие сумел проделать Один, поэтому изучение рун называется «путем Одина».
По другому варианту мифа, ради того чтобы познать руны, Одину пришлось пожертвовать своим глазом, который он отдал хранителю Мирового источника, великану Мимиру. Таким образом Один познал мед поэзии и стал ее богом, покровителем скальдов.
Главным результатом путешествия Одина было познание мира, тайны его возникновения и грядущей гибели. Все это открыла ему пророчица Вельва, которую Один пробудил от сна в царстве мертвых Хель. Кроме того, Вельва наделила его знанием всех судеб.
Судьба самого Одина трагична, впрочем, так же как и всего скандинавского мира. В Последней Битве бог погибнет, сраженный сыном Локи, Волком. Сын Одина Видар отомстит за отца, убив чудовище.
Сильнейший среди скандинавских богов, бог грома и бури, древнейший бог плодородия Тор (или Аса-Тор ) был сыном Одина и Едр (Земли). Его жена Сив , богиня с чудесными волосами, считалась символом плодородия. Среди детей Тора особо важная роль в скандинавской мифологии принадлежит сыновьям Магни (Сильный) и Моди (Смелый), а также дочери Труд .
После того как произойдет мировая катастрофа, Магни и Моди вернутся из царства мертвых и принесут молот Мьёлльнир. И как же иначе, ведь сила и смелость не могут погибнуть.
Сила Тора заключается в трех сокровищах, которыми он обладает: молот Мьёлльнир, пояс силы и железные рукавицы. В мифах этот бог предстает в образе рыжебородого богатыря, простодушного силача, которого зачастую высмеивают боги-интеллектуалы – Один и Локи.
Громовик Тор защищал богов и людей от нападения великанов, которые пытались лишить его волшебных атрибутов, поэтому большая часть мифов, посвященных Тору, повествует о его путешествиях и победах в Утгарде. Бог путешествует на колеснице, в которую впряжены два козла, не только везущие повозку, но и служащие неиссякаемым источником пищи для Тора. Вечером он режет своих козлов и съедает их мясо, а утром снова оживляет их.
В одном из мифов рассказывается о том, как великан Трюм похитил молот Тора. В качестве выкупа за священное оружие похититель потребовал отдать себе в жены богиню красоты и любви Фрейю . Асы не смогли смириться с подобным обменом. Поэтому хитроумный Локи предложил Тору переодеться женщиной и в таком обличье отправиться на свадебный пир к Трюму, выдав себя за Фрейю. Сам Локи сопровождал Тора под видом его служанки. В конце странного пира Тор возвратил похищенный молот и наказал Трюма.
Во время другого путешествия в страну волшебника-властелина Утгарда, Уттгарда-Локи, Тор терпит поражение во всех состязаниях, причем его побеждает старуха, он не может поднять с земли кошку и даже выпить предложенный ему рог. Однако впоследствии он узнает, что старуха была олицетворением самой смерти, которую победить невозможно, кошка – воплощением Мирового змея, а рог заключал в себе Мировой океан. Повелитель Уттгарда-Локи оценил по достоинству силу и мужество Тора.
Следует отметить, что Мировой змей был главным противником Тора, поэтому многие мифы посвящены описанию их противоборства. Однажды Тор вступил в борьбу с огромным быком, убил его, а из его головы сделал наживку, которую бросил в море. На удочку попался сам Мировой змей. Он вступил с Тором в поединок, но был побежден отважным богом и вынужден скрыться в океанской пучине. Однако в самом жестоком Последнем Бою Тор
Самым прекрасным и одновременно самым трагическим из скандинавских богов является любимый сын Одина и Фригг, которого звали Бальдр . Этот бог воплощал собой красоту, мудрость и смелость. Его небесные чертоги были такими же светлыми и великолепными, как и их хозяин.
Однако именно Бальдру было предписано стать первым страдающим божеством. Начинается все с того, что Бальдр видит сны, которые предвещают грозящую его жизни опасность. Бальдра одолевает печаль. Чтобы оградить своего сына от несчастья, богиня Фригг берет обещание не вредить Бальдру со всего мира – с огня и воды, растений, зверей, людей и даже болезней. Не взяла богиня клятву лишь с ветки омелы, побег которой показался ей слишком молодым. Это и стало ее роковой ошибкой. Тайну омелы узнал Локи, который решил погубить Бальдра. Он вложил ветку этого растения в руку слепого бога Хёда (его имя означает «боец»), который был сыном Одина и обладал необыкновенной силой. Его удар оказался для Бальдра смертельным.
Прощание с молодым прекрасным богом было торжественным и печальным. Его тело положили в лодку, которую подожгли. От горя умерла жена Бальдра, Нанна , которая вместе с боевым конем бога будет сопровождать его в царство мертвых. У движущегося по воде погребального костра собралось великое множество скорбящих. Здесь были и асы, и великаны Утгарда. Весь мир оплакивал жестокую утрату.
Тем временем отважный сын Одина Хермод отправился в царство мертвых Хель и обратился к его владычице с просьбой отпустить молодого бога. Хель согласилась, но поставила одно условие: Бальдра должны оплакивать абсолютно все, без исключения. Если же кто-то откажется оплакивать его, она не выполнит своего обещания.
Но коварный Локи решил помешать возвращению Бальдра. Он превратился в великаншу. Когда ей задали вопрос о том, как она относится к молодому богу, та ответила, что его судьба ей абсолютно безразлична. В результате Бальдр остался в царстве мертвых. Деяние Локи не осталось безнаказанным: другие боги обрушили на него свой гнев. Хёда также постигло наказание: мстя за Бальдра, его убил еще один сын Одина – Вали.
За Страшной Битвой, которая принесет гибель не только людям, но и богам, неизбежно последует возрождение жизни. Первыми из царства мертвых вернутся Бальдр и без вины виноватый слепой бог Хёд, которые простят друг другу все обиды. Возможно, их примирение означает появление новых отношений, лишенных клятвопреступлений и коварства. Ведь не случайным является тот факт, что из всех богов-асов только Хёд и Бальдр, сыновья Одина Видар и Вали и сыновья Тора Магни и Мод, которые никогда не совершали безнравственных поступков, удостоились воскрешения.
Миф, повествующий о страданиях Бальдра, исследователи объясняют по-разному. Его можно истолковать как сказание о происхождении смерти или священного жертвоприношения, из которого развился обряд оплакивания покойников.
В истории Бальдра также просматривается влияние восточных культур плодородия, которые связаны с мотивом воскресающего и умирающего бога, в образе которого, например, у египтян предстает Осирис, а у греков – Адонис. Кроме того, миф о Бальдре можно рассматривать как борьбу солнечного бога с силами тьмы.
В своих «Деяниях датчан» Саксон Грамматик дает абсолютно иное объяснение конфликту, возникшему между Бальдром и Хёдом. Оказывается, они оба просто-напросто были влюблены в сводную сестру Хёда – Нанну. Та же отдала свое предпочтение прекрасному Бальдру. Оскорбленный Хёд вызывает его на поединок, в котором использует священные атрибуты: дающий победу пояс, волшебный меч и пропитанную ядом еду. Поединок заканчивается смертью Бальдра.
Такое многообразие интерпретаций одного и того же мифа свидетельствует о том, что в нем переплетены самые различные мотивы скандинавской и кельтской мифологий и к тому же прослеживается влияние более поздних восточных и христианских традиций. Очевидно, миф о Бальдре открывает стержневой для скандинавской мифологии цикл эсхатологических мифов. Смерть же прекрасного бога становится предвестием грядущей гибели всего мира.
Фрейр и Фрейя («господин» и «госпожа»), брат и сестра, относятся к роду богов плодородия, которых называют ванами. Когда-то в давние времена ваны и асы вели между собой войну. Асы в конце концов одержали победу, а ваны, в том числе и Фрейр с Фрейей, поселились в Асгарде в качестве пленников.
Фрейр был мужем богини земли Герд и покровителем процветания, урожая, материального благополучия, мира и эроса, поэтому он считался богом Вселенной. Среди мифов о Фрейре особо выделяется рассказ о сватовстве, которое осуществляет его слуга Скирнир («сияющий»). Поскольку избранница бога отказывается стать его супругой, ее расположения Фрейру приходится добиваться, используя грозные заклинания, в результате которых он лишается своего священного оружия – меча.
По мнению некоторых ученых, брак Фрейра и Герд имеет культовую окраску, а жертва меча, с одной стороны, подчеркивает миролюбие бога плодородия, а с другой, объясняет возникновение страшного, губительного огня, который в день Последней Битвы уничтожит все живое. Лишенный своего священного оружия Фрейр проиграет бой огненному Сурту, после чего тот подожжет мир.
Так же как и Одина, Фрейра сопровождают культовые животные – конь и вепрь. Чудесный вепрь Гуллинсбурсти («золотая щетинка»), как и другие сокровища богов, был создан карликами-цвейгами. Фрейру он служил своеобразным транспортным средством.
Еще одним атрибутом Фрейра был корабль Скидбладнир («сложенный из тонких досок»), который всегда имел попутный ветер. Этот корабль мог вмещать неограниченное количество воинов.
Фрейя, дарующая любовь и физическое благополучие, выделяется среди богинь Асгарда своей особенной красотой и таинственностью. Но этим ее функции не ограничивались. Она непосредственно связана с миром Одина и присутствует в Вальгалле, в том числе и в качестве валькирии. Ее мужем является бог-ас Од , который все время странствует по миру. Фрейе ничего не остается, как оплакивать свое одиночество золотыми слезами. Но в конце концов ей это надоедает, и богиня отправляется на поиски супруга.
В скандинавской мифологии Фрейя олицетворяет собой красоту. Она владеет великим сокровищем асов – ожерельем Брисингамен, которое изготовили искусные карлики. Оно, так же как и его хозяйка, было постоянным объектом вожделения асов и великанов.
Жениться на Фрейе мечтал ётун Трюм, который даже похитил у Тора молот с целью обмена его на богиню любви. Великан Хрунгнир, один из строителей Асгарда, также хотел заполучить Фрейю в жены. Вместе с ней он требовал солнце и луну. Однако боги защищали и оберегали Фрейю, поэтому не торопились выполнять подобные требования.
Священными животными богини являются свинья и кошка. Так, на похороны Бальдра ее привезла кошачья упряжка. Кошка всегда считалась мистическим животным, поэтому связана с еще одной особенностью Фрейи – ее магией. Выражение «следовать путем Фрейи» означало познать тайны ее волшебства, т. е. проникнуть в тайны природы. Согласно представлениям древних скандинавов, у Фрейи прекрасно была развита интуиция. В состоянии транса она способна была путешествовать по мирам священного дерева Иггдрасиль.
Сын Одина, бог закона Тюр , или Тиу , обладает способностью определять меру всех вещей и является покровителем рационального мышления. Некоторые исследователи предполагают, что первоначально он был богом неба, подобно Зевсу, под его защитой находились воины, обращавшиеся к нему за помощью в сложных поединках. Тюр обладает необычайной храбростью и в случае необходимости готов пожертвовать собой. В Последней Битве Тюр вступает в поединок с гигантским псом Гармом. Как и все остальные, этот бой завершается гибелью противников.
Бог-страж Хеймдаль отличается острым зрением и слухом. Его нередко называют «светлейшим из асов», «предвидящим будущее». Хеймдаль объезжает свои владения Химинбьёрг, расположенные вблизи моста Биврёст, верхом на коне по прозвищу Золотая Челка. Накануне наступления вражеских полчищ Хеймдаль начинает трубить в свой рог, созывая богов на Последнюю Битву. Сам он будет сражаться с Локи, которого убьет, но и сам погибнет.
Браги – бог мудрости, красноречия и поэзии. В переводе его имя означает «лучший» и «поэт» и связано со священным опьяняющим напитком брагой, который аналогичен индийской соме – напитку магов и поэтов.
Жена Браги, Идун («обновляющая»), владеет чудесными молодильными яблоками, которые помогают богам сохранять вечную молодость. Эти яблоки являются одним из сокровищ асов и предметом вечного искушения великанов. Однажды их удалось похитить ётуну Тьяцци, но Локи вернул их Идун.
Локи ( рис. 134 ) – единственный из богов-асов, который участвует не только в процессе творения, но и в процессе разрушения. Подобная двойственность его функций осложняет понимание этого образа. Во многих мифах Локи помогает своему брату Одину в процессе творения, например оживлении первых людей. Вместе с тем он нередко выступает в роли плута-трикстера, отрицательного варианта культурного героя.Рис. 134. Локи. Скульптура Г. Э. Фрейда. Первая половина XIX века. Копенгаген
Локи принимает активное участие в похищении и перераспределении сокровищ. Практически во всех космогонических и героических мифах скандинавских народов звучит тема рокового золота, приносящего гибель своим обладателям. История Локи начинается с того, что он убивает камнем выдру. Вскоре оказывается, что это было не животное, а перевоплотившийся в выдру Отр – сын сильного и могущественного человека, обладающего колдовскими чарами, Хрейдмара. Не случайно его сыновья обладали способностью превращаться в различных зверей. У Хрейдмара останавливались на ночлег асы.
Закон гласил, что за убийство богам следовало выплатить выкуп хозяину. Локи с помощью сети поймал карлика Андвари, который мог превратиться в щуку и плавать в воде, и заставил его показать, где находится золотой клад. Среди других его сокровищ было кольцо с наложенным на него проклятьем Андвари.
Асы отдали золотой клад Хрейдмару. С этого времени начинается трагическая история его рода, который погубило золото. Сначала умирает сам Хрейдмар и его сыновья Регин и Фафнир. Затем предательски будет убит герой Сигурд. За ним последует его убийца Гуннар, на котором завершится история золота асов: он бросит «металл раздора» в Рейн, а тайну его местонахождения унесет с собой в могилу.
В мифах, повествующих о других сокровищах, Локи выступает в роли добытчика-похитителя. Однажды ему удается обрезать золотые волосы богини Сив, жены Тора. Однако, испугавшись гнева ее грозного супруга, он заставляет искусных карликов-цвейгов выковать точно такие же волосы, которые и приносит богине. Еще один миф рассказывает о похищении Локи знаменитого ожерелья Фрейи. Об этом просил его сам Один. Выполняя это задание, Локи превращается в блоху.
Однако похищение сокровищ и связанные с ним перевоплощения не единственная и не самая главная функция Локи. Нередко он выступает в качестве спутника и участника приключений Тора. Эти два скандинавских бога взаимовыгодно дополняют друг друга: сила и мужество Тора, объединенные с хитростью и изобретательностью Локи, образуют идеальный союз физической мощи и интеллекта.
Локи многолик. В одном из мифов он выступает в роли обличителя. В знаменитой песне «Старшей Эдды» под названием «Перебранка Локи» рассказывается о том, как он приходит на пир асов и упрекает их в коварстве, трусости и развращенности. В ответ на подобное оскорбление бог грома Тор изгоняет Локи с пира. Эта песня является свидетельством того, что, поскольку боги у скандинавов были предельно очеловечены, им не чужды были раздоры и противоречия человеческого мира. Именно распри между богами, нарушение клятв и законов приведут к их гибели, потому что скандинавские боги не обладают бессмертием. Вместе с ними погибнет весь мир. Таким образом, обличение богами Локи стало еще одним шагом к всеобщей гибели.
Важнейшей чертой образа Локи является его связь с эсхатологическим мифом. Обычно он выступает как сеятель лжи и обмана. Локи коварен и хитер, и именно благодаря ему в мире появилось зло. Локи – отец трех хтонических чудовищ: Мирового змея Ермунганда, волка Фенрира и хозяйки царства мертвых Хель. Для воспитанного асами волка долго не могли найти крепкую цепь. Когда альвы изготовили чудесную ленту, чтобы заманить волка, Тор пожертвовал своей правой рукой, которую вложил в пасть чудовища. Однако дети Локи были укрощены не навечно. В день Последней Битвы волк сорвется со своей цепи, змей восстанет из мертвых глубин, а Хель соберет мертвых и поведет их на битву с живыми.
Самым страшным преступлением Локи стало убийство Бальдра. За это он и понес суровое наказание: Локи приковали к камню, связав кишками его сына Нари, а на лицо ему капал змеиный яд. Жена Локи, Сигюн, держала чашу под капающим ядом, однако в то время, как она выливала переполненный сосуд, яд все-таки попадал на Локи, и от этого он содрогался, вызывая землетрясение. До конца существования мира Локи предстоит испытывать эти муки. В Последней Битве он выступит на стороне зла. Локи приведет из преисподней корабль мертвецов, который повергнет в ужас все живое. Он вступит в сражение с асом Хеймдалем, которого убьет, но и сам Локи не избежит гибели.