Популярная история мифологии
Шрифт:
Самым знаменитым героем скандинавского эпоса является Сигурд ( рис. 135 ). Его имя в дословном переводе означает «герой, победитель». Отцом Сигурда был Сигмунд, сын Вёльсунга и Хьёрдис.
Рис. 135. Подвиги Сигурда. Резьба по дереву. Портал церкви XII века в Урнесе
Согласно другой версии, у героя вообще не было родителей. Он представлялся как культурный герой, победивший силы первобытного хаоса. Воспитателем Сигурда был искусный карлик Регин, который выковал ему волшебный меч и поведал о золоте асов. Как и предрекал Локи, клад стал источником раздора. Первой его жертвой оказался Хрейдмар, отец Регина и Фафнира, который не захотел делиться золотом с сыновьями, за что и был убит Фафниром. Регин, узнав, что его брат завладел кладом и не хочет отдать ему законную часть, решил ему отомстить и воодушевил Сигурда на подвиг. Сигурд нанес смертельную рану дракону, в которого обратился Фафнир, и хотя тот уговаривал его не прикасаться к золоту, предрекая
Однажды на высокой горе Сигурд увидел спящую женщину, к телу которой приросли доспехи. Он разрубил доспехи своим чудесным мечом, и женщина проснулась. Это была валькирия Сигрдрива, которая помогла герою познать руны и дала ему ценные советы о том, каким образом себя вести с разными людьми. Напоследок она советовала герою остерегаться коварства, которое множится в мире. Покинув валькирию, Сигурд ощутил себя не только сильным, но и мудрым. Так закончилось формирование личности героя скандинавского эпоса.
Единственным пятном в безупречной биографии Сигурда станет нарушение данной клятвы, за что его осудят люди. Именно этот постыдный поступок определит его горестный жребий. Сигурд встретил прекрасную и отважную деву-богатыршу Брюнхильд , которой дал клятвы верности, но не сдержал их, хотя и не по своей вине. Дело в том, что коварная Гримхильд, хозяйка дома Гьюкунгов, правителей бургундов, дала Сигурду напиток забвения, поэтому он и забыл свою невесту. Воспользовавшись этим, Гримхильд выдала за него свою дочь Гудрун и попросила героя посвататься к Брюнхильд и исполнить вместо своего сына Гуннара брачные испытания.
Сигурд принял облик Гуннара, прошел все испытания и даже провел с Брюнхильд три ночи, положив между ней и собой отравленный меч. Затем состоялась свадьба Гуннара и Брюнхильд. Однако на этом история не закончилась. Брюнхильд задумала отомстить Сигурду за обман, даже выпитый им напиток забвения не послужил оправданием совершенному постыдному поступку.
Однажды между Гудрун и Брюнхильд вспыхнул спор о том, чей муж сильнее, который завершился разоблачением тайны сватовства. Оскорбленная Брюнхильд потребовала, чтобы Гуннар убил Сигурда, и тот, несмотря на уговоры своего брата Хегни не совершать этот поступок, предательски убил своего побратима и вместе с братом завладел золотом асов.
Истории Сигурда можно найти множество параллелей в мифологиях других народов. Подобно таким культурным героям, как Геракл, Рама и Беовульф, он одерживает победу над драконом, олицетворением сил хаоса и тьмы, принимает участие в сватовстве-испытании и погибает от коварства и измены. Сказание о Сигурде стало основой для создания немецкой эпической поэмы «Песнь о нибелунгах». В ней образ сурового героя скандинавского мифа трансформирован в образ храброго воина и куртуазного рыцаря Зигфрида Нидерландского.
После смерти Сигурда отправилась в царство мертвых Брюнхильд, пронзившая себя копьем. Узнав о гибели героя, она осудила мужа за нарушение клятвы побратимства, предрекла гибель всем представителям рода предателей и сообщила о том, что лишит себя жизни. Прежде чем это сделать, она попросила сложить для себя погребальный костер, украшенный дорогими коврами и яркими тканями, и поместить его рядом с костром Сигурда. Брюнхильд была уверена, что в царстве смерти уже никто не сможет помешать ей соединиться с любимым.
Следующей жертвой рокового золота стали братья Гудрун, Гуннар и Хегни, убившие Сигурда. Согласно легенде, они отправились на пир к мужу Гудрун, королю гуннов Атли, хотя и были предупреждены, что оба погибнут вместе со своей дружиной. Гуннар был схвачен гуннами, но на требование выдать клад он выдвинул поразившее всех условие: на блюде ему должны принести сердце брата. Возможно, предчувствуя свою гибель, Гуннар не желал, чтобы его брат погиб с мечом в руках и попал в Вальгаллу Одина. Когда же гунны наконец выполнили это условие, Гуннар объявил, что он не откроет тайну клада и золото навсегда останется лежать в водах Рейна. Атли жестоко отомстил обманщику: Гуннара бросили в змеиный ров, где он погиб от ядовитых укусов змей.
История Гудрун в скандинавской мифологии является, пожалуй, самой трагической и загадочной. Она стала женой Атли не по своей воле. Чтобы заставить дочь выйти замуж, Гримхильд дала ей выпить напиток забвения, но он не оказал должного действия. Только слезы матери заставили Гудрун согласиться. Оплакивая смерть своих братьев, она решила жестоко отомстить мужу. Сначала она преподнесла Атли угощение, приготовленное из сердец его сыновей, и тот, ничего не подозревая, съел его. Затем она убила мужа и подожгла дом, в котором сгорели все, кто был повинен в смерти Гуннара и Хегни.
Совершив месть, Гудрун бросилась в море, но не погибла. Волны вынесли ее в земли конунга (князя) Йонакра, который стал ее третьим мужем. От этого брака у Гудрун родились трое сыновей, Серли, Эрл и Хамдир, и дочь Сванхильд. Дочь вышла замуж за конунга Ёрмунрекка, который убил ее в порыве ревности. Братья отомстили за смерть сестры, но и сами погибли в неравном бою. Судьба самой Гудрун остается загадкой. Существует предположение, что она превращается в валькирию и поселяется в Вальгалле Одина. На этом заканчивается трагическая история бургундского дома. Одним из самых распространенных сюжетов героических песен является любовь валькирии и смертного. Этот союз не мог длиться долго, потому что, если валькирия выходила замуж, она утрачивала воинственные черты и становилась обыкновенной женщиной. Брак был наказанием Одина для непокорных валькирий. Однако в скандинавской мифологии известно исключение из этого общего правила.
Дочь конунга Эймети Свава была валькирией. Она влюбилась в храброго воина Хельги, сына Хьеварда. Когда тот умер от ран, она дала себе клятву отомстить его убийце и не иметь больше возлюбленного, настолько велико было ее горе. Повествование об истории любви воина и валькирии заканчивается словами: «Говорят, что Хельги и Свава родились вновь».
Это новое рождение героев вступает в некоторое противоречие с типичным для скандинавской мифологии преобладанием пафоса смерти. Герой новой истории назван тем же именем – Хельги, а его возлюбленной стала дочь конунга Хегни, неистовая валькирия Сигрун, носившаяся по морю и по воздуху. Она была вновь родившейся Свавой.
Однако счастливый брак прервала смерть Хельги, который был убит братом Сигрун. За то, что брат разрушил ее счастье, Сигрун прокляла его. В отличие от Гудрун, для Сигрун любовные узы были крепче кровных. Горе Сигрун было так велико, что однаждыЗначение германо-скандинавской мифологии
Германо-скандинавская мифология тесно взаимосвязана с героическим эпосом, как периода раннего Средневековья (поэмы «Беовульф», «Песнь о Хильдебранде»), так и более поздней эпохи («Песнь о нибелунгах», героические песни Старшей Эдды). Эпические произведения являются первыми памятниками духовной культуры народов Северной Европы, которым они заменяли историю и философию, религию и этику.
В строгом следовании традициям, в поклонении своим суровым богам на протяжении долгих веков формировался особый психологический тип, который впоследствии приобретет эпитеты «нордический», «стойкий», «непреклонный».
В начале XX века, в период возрождения интереса к мифологии, великий немецкий композитор Р. Вагнер создал свою оперную тетралогию «Кольцо Нибелунга», в которой воскресил историю рода Вёльсингов. Особое звучание его музыки заставляет испытать глубокое потрясение от поистине космической трагедии – гибели богов.
Многих художников разных стран мира скандинавские мифы покоряли своей эмоциональной насыщенностью и всепоглощающим трагизмом. Такие русские поэты, как Н. Гумилев и В. Брюсов, также неоднократно обращались к суровой романтике северных сказаний.
Однако это еще не все. Вместе с пробуждением интереса к мифологии возрос интерес к магии, и мистерии Севера стали предметом пристального внимания многих ученых-исследователей. Так, Эдред Торссон в своей книге «Северная магия», вышедшей в 1997 году в Софии, сформулировал новое отношение к германо-скандинавским мифам. Торссон утверждал, что боги Севера не погибли, а просто-напросто были забыты людьми. Пока жив народ и обитаем Мидгард, асы живут в ожидании, когда в сердцах людей проснется память о прошлом. По мнению Торссона, интерес к тайнам древних рун, к магии Одина и Фрейи в настоящее время достаточно велик, что привело к новому развитию Северного пути. Многие последователи древних магов вступят на него, откроют для себя все аспекты жизни и познают истинную свободу души.
Как бы то ни было, такое пристальное внимание к прошлому, к истории и мифологии является ярким свидетельством высокого духовного развития народов Северной Европы.
КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Русское название «Китай» произошло от названия монгольского племени киданей (или китаев), завоевавшего в X–XI веках север будущей Китайской империи и образовавших там свое государство. Сами китайцы предпочитают называть себя ханьцами, по имени династии, правившей в стране с III века до н. э. по III век н. э. Именно во времена правления императоров этой династии и были заложены основы традиционной китайской государственности и культуры.
Первоначально китайская цивилизация сформировалась в бассейне реки Хуанхэ во времена династии Шан. Другими двумя древними китайскими династиями были Ся, предшествовавшая Шан, и Чжоу, следовавшая за Шан. Причем интересно, что некоторые исследователи считали, что история собственно Китая начинается с династии Чжоу. В своих доводах они основывались на том факте, что от двух предыдущих династий не сохранилось практически никаких памятников. Дело в том, что каждая следующая династия разрушала здания предыдущей и выстраивала свои на их руинах. Кроме того, архивы Шан были разграблены после захвата ее столицы воинами Чжоу примерно в середине II века до н. э.
Прошлое Китая, скрытое глубоко под толщей земли, долгое время было недоступным для потомков из-за грозного табу, связанного с почитанием предков, но в 281 году н. э. грабители проникли в усыпальницу императора, похороненного в III веке до н. э., и нашли там множество бамбуковых пластинок, усеянных иероглифами. Однако воры, не понимая истинной ценности подобной находки, охапками брали пластинки и поджигали их, как факелы, чтобы освещать себе путь в лабиринтах гробницы. Таким образом драгоценные записи далекого прошлого мгновенно превращались в золу. Однако вскоре после этого были обнаружены другие пластинки, ставшие известными под названием «Бамбуковые аппалы», позволившие ученым восстановить некоторые события, происходившие во времена правления царей Шан. Кроме них, есть еще два документа, имеющие отношение к династии Шан, – это «Книга свидетельств», где описывается завоевание города Шан, и «Исторические записки» ученого I века до н. э. Сыма Цяня.
Вообще эпоха династии Шан вошла в историю Китая как золотой век. Ведь именно тогда была изобретена письменность, а искусства и ремесла достигли высокого совершенства, получив дальнейшее развитие уже во времена Западной Чжоу.
Правители династии Западной Чжоу создали идеологическую платформу для Китайского государства на тысячелетия вперед. Наступившая затем эпоха Восточной Чжоу считается переходным периодом в истории Китая. От той поры до нас дошло два документа: «Анналы Весны и Осени», представляющие собой хронику событий примерно с 770 года до н. э. по 481 год до н. э., и «Трактаты о Враждующих царствах», являющиеся сборником басен, сообщающих о том, что произошло в следующие после 481 года до н. э. десятилетия.
На смену эпохе династии Восточного Чжоу пришла эпоха династии Цинь, которую в свою очередь сменила династия Хань.
Следует заметить, что Китай вообще можно рассматривать в качестве классического примера цивилизации циклического типа. Так, еще в древности было замечено, что в истории этой страны есть определенный ритм: каждая династия как бы означала новый цикл, государство процветало, но спустя некоторое время в стране начинали проявляться признаки упадка, пока наконец не происходила смена династий.
Итак, после смерти последнего представителя династии Хань Китай некоторое время переживал период самостоятельности трех царств. Затем новой династии Цзинь удалось восстановить единство на несколько десятилетий. С начала IV века в Китай хлынули орды кочевников, раздробивших страну надвое. Но династии Суй вновь удалось объединить Север и Юг. В начале VII века она уступила царский трон династии Тан, правившей до X века и смененной династией Сун, находившейся у кормила власти до XIII века. Новая волна вторжения кочевых племен в Китай закончилась основанием династии Юань (1280–1368 годы). Далее бразды правления перешли к династии Мин, чье процветание оборвалось в начале XVII века с вторжением воинственных маньчжуров, создавших династию Цин. Эта династия продержалась до начала XX века, органично вобрав в себя конфуцианскую культуру и традиции китайской цивилизации.