Послания Ивана Грозного
Шрифт:
деятелей XVI в. (ср.: И. И. Смирнов. Иван Грозный, стр. 23 - 24). Весь период
«боярского правления» длился, по мнению царя, шесть с половиной лет - с начала 1538
г. по конец 1543 г.: в конце 1543 г. Андрей Шуйский был казнен, а его сторонники
сосланы (ПСРЛ, XIII, 145 и 444)).
Когда же мы достигли пятнадцати лет, то взялись сами управлять своим
царством, и, слава Богу, управление наше началось благополучно. Но так
как человеческие грехи
по Божьему гневу в Москве пожар, и наши изменники-бояре, те, которых
ты называешь мучениками (я назову их имена, когда найду нужным), как
бы улучив благоприятное время для своей измены, убедили скудоумных
людей, что будто наша бабка княгиня Анна Глинская, со своими детьми и
слугами вынимала человеческие сердца и колдовала и таким образом
спалила Москву, и что будто мы знали об этом их замысле. И по наущению
наших изменников народ, собравшись сонмищем иудейским, с криками
захватил в церкви Дмитрия Селунского нашего боярина, князя Юрия
Васильевича Глинского; оттуда его выволокли и бесчеловечно убили в
Успенском соборе напротив митрополичьего места, залив церковный
помост кровью, и, вытащив его тело через церковные двери, положили его
на торжище, как осужденного преступника. Это убийство в святой церкви
всем известно, а не то, о котором, ты, собака, лжешь [ Мы жили тогда в
своем селе Воробьеве, и те же изменники убедили народ убить и нас за то,
что мы будто бы прятали у себя мать князя Юрия Глинского, княгиню
Анну, и его брата, князя Михаила. Такие измышления, право, достойны
смеха! Чего ради нам самим в своем царстве быть поджигателем? Из
родительского имущества у нас сгорели такие вещи, каких во всей
вселенной не найдешь. Кто же может быть так безумен и злобен, чтобы,
гневаясь на своих рабов, спалить свое собственное имущество? Он бы
тогда поджег их дома, а себя бы поберег! Во всем видна ваша собачья
измена. Разве же можно кропить на такую высоту, как колокольня Ивана
Великого? Это - явное безумие! (Нам же пятагонадесят лета возраста
преходящим... безумие явъственно. - Фактически в этот период «самостоятельного»
правления Грозного (до 1547 г.) управление государством попрежнему находилось в
руках бояр - родственников матери царя - Глинских. В 1547г. в Москве произошло
восстание, поводом к которому были «великие» пожары, происшедшие летом этого
года. Рассказ о восстании 1547 г., содержащийся в комментируемом послании, следует
сопоставить с известиями в официальных летописных сводах. В Синодальном списке
Никоновской
1547 г. описывается как народное восстание: «черные люди града Москвы от великие
скорби пожарные восколебашася» (ПСРЛ, XIII, 154). В «Царственной книге»
первоначальный текст, совпадающий с Синодальным списком, вычеркнут редактором
(см, выше, прим. 22) и вписан новый текст, в котором ответственность за восстание
возлагается на бояр (Шуйского и Федорова-Челяднина) и приводятся подробности
295
восстания (слух о том, что «Анна Глинская... вымала сердца человеческие, да клала в
воду, да тою водою, ездячи по Москве, да кропила, и оттого Москва выгорела»,
описание убийства Ю. Глинского в церкви), сходные с рассказом комментируемого
послания (ПСРЛ, XIII, 455 - 457). С негодованием отвергая мысль, что можно «на
таковую высоту, еже Иван святый, кропити», Грозный имеет в виду слух,
распространившийся среди восставших, что Анна Глинская вызвала московский пожар
колдовством, кропя город зачарованной водою. «Иван святый» - это колокольня Ивана
Великого в Кремле: Грозный хочет, невидимому, сказать, «что загорелась и эта
высочайшая колокольня, на которую невозможно было брызгать воду, стоя на земле (в
летописи, правда, ничего не сообщается о пожаре на этой колокольне - сообщается
лишь о пожаре в соседнем Успенском соборе и в «многих церквах каменных»); может
быть, однако, что Грозный имеет в виду какой-то слух, что Глинская брызгала с
колокольни Ивана Великого.). В этом ли состоит достойная служба: наших
бояр и воевод, что они, собираясь без нашего ведома в такие собачьи
сборища, убивают наших добрых бояр, да еще-наших родственников?
Этим ли душу за нас полагают, что всегда жаждут отправить нас на тот
свет? Нам велят свято чтить закон, а сами нам в этом не следуют! Чего же
ты, собака, хвастаешься военной храбростью и хвалишь за нее других
собак и изменников? Господь наш Иисус Христос сказал: «если царство
разделится, то оно не сможет устоять»; кто же может вести войну против
врагов, если его царство раздирается междоусобиями? Как может цвести
дерево, если у него высохли корни? Так и здесь: если в царстве нет благого
устройства, откуда возьмется военная храбрость? Если предводитель
недостаточно укрепляет войско, то скорее он будет побежденным, чем
победителем. Ты же, не думая об этом, одну храбрость хвалишь; а на чем