Послания Ивана Грозного
Шрифт:
среди варваров [иноземцев], приходящих к нам по торговым и посольским
делам. Так это было; ныне же даже те, кто были в согласии с вами, вкусили
все блага свободы и благосостояния, им не вспоминают их прежних
проступков, и они находятся в прежней чести и богатстве.
Что же еще? Вы и на церковь восстаете и не перестаете умышлять
против нас всяческие злодейства, вступаете против нас в союз с
иноплеменниками и подстрекаете их к истреблению христиан;
разъярившись
церковь; как сказал божественный Павел: «За что же гонят меня братья,
если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста упразднился
бы. Пусть же содрогнутся возмущающие нас!». И так же, как им вместо
креста было потребно обрезание, так вам вместо государской власти
потребно самовольство; но теперь ведь нет притеснений: почему же не
прекращаете гонений? (На церковь востаете... но и ныне свободно есть: про что еще
не престаете гонити?
– Иван сравнивает «избранную раду» с гонителями христианства -
сторонниками ортодоксального иудейства; конец приведенной им библейской цитаты:
«да и содробнятца развещевають сия» (в других списках - «да и содругнутся
развещеващеи сия») искажен; должно быть: «дабы отсечены были развращающие вас».
303
Выражение «но и ныне свободно есть» переводим предположительно; в «сборниках
Курбского» этот текст читается: «иное сподобно [подобно?] есть» (см. стр. 103).).
Все это я излагаю тебе подробно, чтобы ты понял, почему твоему разуму
противен тот, кто знает, у кого прокаженная совесть. Что же говорить о
безбожниках, если во всей вселенной нет равных тебе по дьявольским
замыслам! И всем ясно также, чего достойны те, которых ты, сочиняя
небылицы, подобно Антенору и Энею, предателям Троянским (подобно
Антеру и Енеи... - Имеются в виду Антенор и Эней, герои Троянской войны; в
«Илиаде» ни тот, ни другой не обвиняются в предательстве; легенды о их предательстве
относятся к более позднему времени [Ликофрон, Дионисий Галикарнасский, поэмы о
Троянской войне IV в. н. э. (см.: Pauly - Wissowa, Real-Encyclopadia t. I, 1894, стлб.
2352)].), называешь сильными, воеводами и мучениками. Выше я показал,
каковы их доброжелательство и душевная преданность; вся вселенная,
знает их ложь и измены.
Свет же во тьму я не превращаю и сладкое горьким не называю. Не это
ли, по-твоему, свет и сладость, если рабы господствуют? И не это ли тьма и
горечь, если господствует данный Богом государь, как я пространно писал
тебе выше? Ты ведь в своей облыжной грамоте писал, поворачивая
разными
властвуют помимо господ. Я же стараюсь обратить людей к истине и свету,
чтобы они познали единого истинного Бога, в троице славимого, и данного
им Богом государя и отказались от междоусобных браней и преступной
жизни, подрывающих царства. Это ли горечь и тьма - отойти от зла и
сотворить добро? Это ведь и есть сладость и свет! Там, где царю не
повинуются подданные, никогда не прекращаются междоусобные брани.
Что может быть зловреднее обычая хватать для самого себя! Сам не зная,
где сладость и свет, где горечь и тьма, других поучает. Не это ли сладость и
свет - отойти от добра и начать творить зло среди самовластия и
междоусобных браней? Всякому ясно, что это - не свет, а тьма, и не
сладость, а горечь.
О вине наших подданных и нашем гневе на них. До сих пор русские
властители ни от кого не подвергались допросу, могли по своей воле
жаловать и казнить своих подданных; до сих пор они ни с кем не судились,
но если и подобает изъяснять их вины, то я сказал о них выше. Ты же
называешь христианскими предстателями [заступниками] тленных
[смертных] людей, как это делалось в отвратительных сочинениях эллинов
– они ведь уподобляли Богу Аполлона, Дия, Зевса и многих других
скверных людей, как рассказывает Григорий, названный богословом
[следует цитата из византийского церковного писателя Григория Богослова
против эллинских языческих обрядов]. Им и ты уподобился по своим
стремлениям, ибо тоже называешь тленных [смертных] предстателями, не
страшась наказания за дерзость. Так же как эллины почитали богов в
соответствии со своими страстями, так и ты восхваляешь изменников,
304
будучи изменником сам, так же как они вместо Бога чтили свои тайные
страсти, так же и ты вместо правды восхваляешь вашу тайную измену. Мы
же, христиане, верим в Иисуса Христа, прославляемого в троице [следуют
цитаты из Библии]. Мы называем предстателями триединого Бога,
которого познали через Иисуса Христа, и заступницу христианскую,
пречистую Богородицу; имеем еще предстателей: небесные силы,
архангелов и ангелов, - например архангел Михаил был покровителем
Моисея, Иисуса Навина и всего Израиля, он же был покровителем и для
первого христианского царя Константина, незримо участвуя в его походах
и побеждая его врагов, с тех пор и поныне он помогает всем