Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

2. Деньги и собственность установлены Богом. Бог, дающий нам по нашим потребностям, ожидает, что мы доверим Ему свои денежные затруднения, и наставляет, что нам не стоит заботиться и тревожиться ни о чем, так как Он восполнит всякую нашу нужду [1776] . Встречаются люди, которые проматывают деньги, неправильно употребляя их; бывают и другие, которые мешают свои реальные потребности с чем–то, без чего они вполне могут обойтись. В смысле основных потребностей (к примеру, пища и одежда), Бог дает нам все, и нередко в большом изобилии.

1776

Флп. 4:19; Мк. 6:7–11; Мф. 6:25–34.

Но иногда Он желает обеспечивать только насущные потребности. В пику мнению многих верующих, нет никакого библейского основания у высказывания, что Бог постоянно вознаграждает

преданное служение и щедрое подаяние богатством и изобилием [1777] . По причинам, известным только Ему, Он иногда допускает голод и денежные затруднения, в том числе и среди Своих верных последователей. Тем не менее Он дает нам все то, в чем мы действительно нуждаемся, хотя и не всегда дает то, чего хочется нам, или то, в чем мы, по нашему мнению, нуждаемся.

1777

Это Евангелие здоровья и богатства было подвергнуто критике: Bruce Barron, The Health and Wealth Gospel (Downers Grove, III.: InterVarsity, 1986). Евр. 11:32–40 является одним из указаний на суверенность Бога в отношении верных. Одни из них находились под защитой и благословением Бога, когда жили на этой земле; о других этого не скажешь. Одни видели, каким удивительным образом творит Бог Свои дела; другие, одинаково преданные, не получали обещанного.

3. Деньги и собственность иногда наносят вред. Богатый молодой правитель, пришедший к Иисусу с богословским вопросом, отошел печальным, услышав повеление продать имение и раздать все нищим [1778] . Очевидно, что любостяжание встало на пути его духовного роста. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» [1779] В другом месте Иисус учит, что нельзя одновременно любить и деньги, и Бога. В конце концов всякий человек начинает любить одно и ненавидеть другое [1780] .

1778

Мф. 19:16–24.

1779

Мк. 8:36.

1780

Мф. 6:24.

Любовь к деньгам может помешать нашему общению с Христом, а также затормозить духовный рост. Богатство может заставить нас забыть о Боге, а любостяжание вынуждает иногда людей красть [1781] . Нигде об этом не сказано более ясно, чем в 1 Тим. 6:6–11, где опасности любостяжания противопоставляются благочестию и дается совет избегать желания обогащаться:

Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

1781

Втор. 8:11–14; Пс. 51:9; Прит. 30:7–10; см. также: Лк. 16:19 и далее; Иов. 31:24, 25,28.

Библия также показывает, что алчность и чрезмерная увлеченность деньгами ведут к межличностной напряженности. Однажды к Иисусу пришел человек, озабоченный семейной ссорой, и Бог связал эту озабоченность с алчностью. Далее Он предупредил, что реальная жизнь человека не зависит от изобилия его имения, ибо означает нечто большее [1782] .

4. Деньги и собственность нуждаются в мудром употреблении. В притче о талантах, Иисус предупреждает не злоупотреблять своими средствами и в завершении говорит о лукавом и ленивом рабе, который был выброшен «во тьму внешнюю» [1783] .

1782

Лк. 12:13–15.

1783

Мф. 25:14–30.

Кеннет М. Майер считает, что из этой притчи можно вывести несколько принципов мудрого употребления денег [1784] .

•

Бог передает нам средства в разнообразных формах, особенно финансовых.

• Бог дает Своим рабам разные суммы средств.

• Бог хочет, чтобы мы рассчитывали и расходовали свои средства для получения прибыли.

• Бог осуждает лень и страхи в отношении расчетливого управления деньгами (Бог резко упрекает бездеятельного управителя).

1784

Между прочим, следует заметить, что деньги в этой притче Иисус приводит как сравнение, так как не деньги являются здесь главным предметом обсуждения; см. ст. 13.

• Бог считает каждого управителя одинаково ответственным перед Собой, несмотря на то что одни из них имеют средств больше других.

• Божьему делу мы содействуем или препятствуем тем, как распоряжаемся и решаем денежные проблемы [1785] .

Мудро управлять средствами — значит:

• Извлекать прибыль честно. Попытка делать деньги быстро и бессовестно осуждается в книге, принадлежащей перу Соломона, богатейшего человека, о котором говорится в Библии [1786] .

1785

Kenneth М. Meyer, Ministers Guide to Financial Planning (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987), 17.

1786

Прит. 28:20; 15:27; 10:9; 11:1; 17:23.

• Делать обоснованные инвестиции. В притче о талантах говорится о том, что мудрые управляли средствами благоразумно. Понятно, что средства не следует копить; их следует вкладывать в дело, но расчетливо, а не бездумно [1787] .

• Тратить их разумно. Это означает по возможности не залезать в долги. Библия не приветствует приобретения кредитных карточек. В Послании к Римлянам нам вменяется платить налоги честно и «не оставаться должными никому ничем» [1788] . Залезая в долг, мы превращаемся в рабов заимодавцев, что иногда порождает много личных и межличностных проблем [1789] .

1787

Мф. 25:14–30; Лк. 12:16–21.

1788

Рим. 13:6–8.

1789

Прит. 22:7; см. также: Мф. 18:23–35, притчу о злом рабе.

• Делиться доброхотно. Бог любит тех, кто дает по расположению сердца, и мы видим, что всюду в Библии особое внимание уделяется подаянию Богу, нищим и друг другу [1790] . Иногда такая благотворительность награждается материальным богатством и/или духовными благословениями [1791] , но, как мы убедились, такое происходит не всегда. Когда, надеясь на воздаяние, приговаривают «не оскудеет рука дающего», не думают, что это не соответствует библейскому учению. Верующие должны делиться доброхотно, из благодарности Богу, и при этом не ждать и не требовать немедленной денежной прибыли.

1790

2 Кор. 9:7; 8:14,15; Прит. 3:9; 19:17; 1 Кор. 16:2.

1791

Прит. 3:9.

При зрелом размышлении над сказанным выше, можно сделать вывод, что Библия часто говорит о деньгах. Деньги составляют проблему, которая не может не волновать всякого христианина. Несомненно, и ваши подопечные будут поднимать вопросы, имеющие отношение к этой проблеме.

Причины денежных затруднений

Многие люди, по всей видимости, живут от получки до получки, чувствуя себя богачами в первые дни, а затем сидя без гроша в кармане. Другим удается укладываться в зарплату без особых невзгод и огорчений, хотя экономить, по всей видимости, не получается, поскольку наличных денег едва хватает, чтобы удовлетворить потребности семьи. Некоторые, должно быть, станут убеждать, что лишений много потому, что расходов слишком много, а доход невелик. Однако денежные затруднения возникают у людей из всех социально–экономических групп. Финансовые проблемы богатых людей касаются больших денег, хотя коренные причины их проблем подобны тем, с чем сталкиваются менее преуспевающие люди.