Потерянные в лабиринте. Возвращение к самому началу
Шрифт:
«Действительно ли в нас, в современных человеческих существах есть эта противоположность? – думал Клеон. – И другого пути нет, как постоянно выбирать между удовлетворением собственных потребностей и реализацией неких „высших“ смыслов? Откуда в таком случае взялась эта противоположность? И как она объясняет угасание человеческого совершенного потенциала и наличие общественных норм, ценностей и установок?»
В отличие от научного подхода, основанного на эволюционизме, различные религии и религиозные учения четко давали ответ на этот вопрос. Клеона поражало, что практически во всех религиях и различных религиозных учениях прославлялись только высшие, «духовные» ценности и смыслы. Причем именно на их реализацию
«Первородный грех»…
«Греховная плоть»…
«Дела плоти»…
Называлось это по-разному, но суть от этого не менялась. Бог (или любое высшее Существо или существа) считались полностью «духовными», не имеющими ничего общего с материей в принципе. Поэтому для достижения их уровня, и попадания в «рай» после смерти, был прописан только один путь – жестокая борьба с «плотью» (материальной основой) и ее инстинктами и полное уничтожение всех материальных потребностей. «Плоть» сама по себе, то есть материальная субстанция, признавалась «греховным» явлением практически во всех религиях. Следовательно, «плоть» нужно было полностью уничтожить путем «умерщвления», то есть уничтожения самих потребностей удовлетворения.
Клеон прекрасно знал, что в большинстве религий путь уничтожения собственных инстинктов и потребностей считался единственным, и люди, сумевшие «поработить и смирить плоть» считались святыми, и почти достигшими духовного, высшего состояния. Было, разумеется, во всем этом разумное основание. В таком случае духовное, высшее начало в человеке считалось первичным, а материальная составляющая – ненужным и «греховным» вторичным элементом. Следовательно, логично было предположить, что духовное, высшее состояние человека было божественным. Именно в этом духовном состоянии у человека было в наличие все 100% его интеллектуального потенциала. И тогда материальная субстанция, каким-то образом появившаяся у человека позже, разрушала и уничтожала его изначально полный и совершенный потенциал постоянной тягой к удовлетворению.
«Грех вошел в мир» – провозглашалось в большинстве религий, именно вместе с материальной основой. Именно этот (материальный) грех нужно было планомерно уничтожать, чтобы вновь высвободить первичный, духовный и божественный потенциал в человеке. В этом было много положительного на первый взгляд, но Клеон, стараясь быть объективным, не мог принять религиозный подход к решению этой проблемы. Как бы ни было привлекательно признать все высшее в человеке изначально божественным потенциалом, Клеон не мог согласиться с полным и тотальным «уничтожением плоти», с полным уничтожением материального начала. Он не мог просто так признать, что материальная основа человека целиком считалась чем-то грязным и греховным и важны были только духовные ценности и стремления. Получалось, что плоть и ее инстинкты были «противны богу» и всю жизнь их нужно было либо игнорировать, либо уничтожать. И при этом свободу человек мог обрести только после смерти физического тела, то есть материальной основы.
Вот здесь у Клеона и возникали основные сомнения. Получалось, что ВСЮ жизнь человеку нужно было превратить в борьбу с плотью и ее проявлениями – а именно с инстинктом удовлетворения, что превращало существование человека на планете просто в кошмар. Делалось это все для того, чтобы ПОСЛЕ избавления от этого «ненавистного и греховного» тела духовная составляющая могла освободиться и подняться наверх (в рай) к полностью «духовному» высшему Существу. Не мог Клеон просто так принять этот факт по той причине, что возникал логичный вопрос – в чем же тогда вообще смысл существования человека, именно в материальном теле?
Получалось, что само
Для Клеона это был полный нонсенс. Целый мир, имеющий в своей основе живую материальную субстанцию, невозможно было признать ошибкой. Учитывая то, что не только тело человека, но и вообще весь материальный мир (включая животный и растительный мир), на самом деле был божественен и прекрасен. Отказаться от всего материального, в том числе и от собственного тела, ради «высвобождения» духовного не имело для Клеона никакого смысла.
Во-первых, потому что Клеон четко знал, что не бывает и не может быть в мироздании никаких ошибок.
Во-вторых, «уход» от всего материального проблему не решал. Такая «борьба с плотью (материей)» была одной из форм избегания, то есть нежелания решать проблему противодействия и противоборства. Так как многие не смогли или не захотели решать проблему соотношения и взаимодействия двух разных сил в человеческом существе, они просто придумали наиболее легкий путь – отказаться полностью от одной из составляющей человека – от материальной основы с ее инстинктами.
При этом логично было предположить наличие другого пути избегания этой же проблемы. Возможно, это другое решение и не было сформировано в какое-либо стройное учение или религию, но негласно оно существовало. В этом случае просто отрицалось все духовное, и на первое место ставилась сама материальная субстанция и ее основной инстинкт удовлетворения. Клеон легко мог наблюдать такой подход не только в древних, первобытных культах, но и в современной жизни. Целые группы людей просто выбрасывали из сознания ненужные «высшие», «духовные», ценности и строили свою жизнь по первородным, естественным принципам – удовлетворения потребностей. Тогда вся жизнь человека посвящалась удовлетворению именно материальной составляющей человека, хотя удовлетворение не всегда было примитивным, и принимало порой очень сложные формы. Так как принцип удовлетворения был основан на том, что предыдущее удовлетворение потребностей не подходило для следующего, изобретались все более тонкие, сложные и изощренные формы удовлетворения.
Несмотря на всю сложность и запутанность процесса, основа оставалась все той же – вся жизнь человека посвящалась непрерывному удовлетворению и постоянному поиску любых удовольствий. В современном мире это легко можно было увидеть в невероятно увеличивающемся рынке товаров и услуг и постоянно растущем гиперпотреблении. Именно это современное состояние человечества и испугало Клеона больше всего, когда он очнулся от самых ужасных своих видений. Ужасало сильное сходство постоянно растущей агонии удовлетворения между первобытным царством Материи и современным человечеством.
Клеон мог легко абстрагироваться от предметов внешнего мира, поэтому видел только суть происходящего. Инстинкт удовлетворения в современном мире был все тем же – постоянное движение, размножение и поиск удовольствия – являлись основой и для изначального царства материальных существ, и для современного человеческого мира. Конечно объекты удовлетворения потребностей и получения удовольствия в древнем первозданном мире и в современном человечестве сильно отличались. Но суть была одна и та же – удовлетворение. И все же, несмотря на весь ужас и агонию материальной субстанции, несмотря на патологическое сходство первозданной Материи с современным человечеством, Клеон не мог признать правильным путь полного уничтожения материальной субстанции (вместе с инстинктами). Потому что тогда все существование человека в материальном теле теряло смысл.