Правила для радикалов
Шрифт:
Неоднократно в ситуациях, когда отношения между неимущими и их лидерами становились напряжёнными, решением проблемы становилось заключение лидеров в тюрьму истеблишментом.
Ряды людей тут же смыкаются, лидер возвращает себе поддержку масс.
В то же время революционные лидеры должны позаботиться о том, чтобы их публичные нарушения правил были настолько выборочными, чтобы их тюремные сроки были относительно короткими, от одного дня до двух месяцев.
Проблема длительного тюремного заключения в том, что (а) революционер отстраняется от дел на
Жизнь идёт своим чередом, возникают новые проблемы, появляются новые лидеры, но периодическое «изъятие из оборота» путём заключения в тюрьму — неотъемлемый элемент развития революционера.
Единственная проблема, с которой революционер не может справиться в одиночку, заключается в том, что время от времени он должен иметь возможность поразмыслить и обобщить свои мысли.
Чтобы обрести то уединение, в котором он может попытаться разобраться в том, что делает, почему он это делает, куда он идёт, что было не так в его поступках, что он должен был сделать и, прежде всего, увидеть взаимосвязь всех эпизодов и поступков, как они укладываются в общую картину, самым удобным и доступным решением является тюрьма.
Именно здесь он начинает разрабатывать свою философию.
Именно здесь он начинает формировать долгосрочные цели, промежуточные задачи и проводить самоанализ тактики в привязке к собственной личности.
Именно здесь он освобождается от рабства действия, когда он был вынужден вечно думать на ходу.
Теперь он может взглянуть на совокупность своих действий и реакцию противника с достаточно отстранённой позиции.
Каждому значимому революционному лидеру приходилось сталкиваться с подобными уходами с арены действий.
Не имея таких возможностей, он переходит от одной тактики и одного действия к другому, но большинство из них сами по себе являются почти терминальными тактиками; у него никогда нет шанса продумать общий их синтез, и он перегорает.
Фактически он становится не более, чем временным раздражением.
Пророки Ветхого Завета и Нового обрели возможность синтеза, добровольно удалившись в пустыню.
Они начинали пропагандировать свою философию только после исхода оттуда.
Часто революционер обнаруживает, что он не может добровольно отстраниться, поскольку давление событий и действий не позволяет ему такой роскоши; кроме того, революционер или человек действия не имеет сидячего образа мыслей, который является частью личности учёного-исследователя.
Ему очень трудно сесть в тишине, подумать и писать.
Даже если ему добровольно предоставят такую ситуацию, он отреагирует попыткой уйти от работы, связанной с мышлением и письмом.
Он всё сделает, чтобы её избежать.
Помню, однажды я принял приглашение принять участие в дискуссии длиной в неделю в Институте Аспена.
Приводились доводы, что это хорошая возможность отвлечься от всего и писать.
Занятия в институте будут длиться только с 10:00 до полудня, а остаток
Утро начиналось с занятий в институте; темы были очень интересными и переходили в дискуссию за обедом, которая продолжалась до 14:30 или 15:00.
Теперь я мог сидеть и писать с трёх часов до ужина, но тут один из членов дискуссионной группы, интереснейший астроном, зашёл поболтать.
Когда он ушёл, было уже пять часов вечера; не было особого смысла начинать писать, потому что в 17:30 коктейли, а после них не было особого смысла садиться писать, потому что скоро подадут ужин, а после ужина не было особого смысла пытаться начать писать, потому что было уже поздно и я уставший.
Правда, я мог бы встать из-за стола сразу после обеда, сказать всем, чтобы меня не беспокоили, и отправиться писать всё оставшееся после него время.
Я мог бы вернуться в свою комнату, запереть дверь и, если повезёт, начать писать; но дело в том, что мне не хотелось думать и писать больше, чем любому другому участнику революционных движений.
Я приветствовал прерывания и использовал их как рационалистическое оправдание, чтобы избежать испытаний, связанных с размышлениями и писательством.
В тюрьме прямо противоположная ситуация.
У вас нет телефонов и, кроме часа или около того в день, нет посетителей. Ваши тюремщики грубы, необщительны и вообще настолько скучны, что вы всё равно не захотите с ними разговаривать.
Вы оказываетесь в физической скученности и замкнутости, из которой отчаянно пытаетесь выбраться.
Поскольку физического выхода нет, вы вынуждены стирать окружение воображением: вы убегаете в мысли и писательство.
Именно благодаря периодическому тюремному заключению появилась основа для моей первой публикации и первая упорядоченная философская систематизация моих идей и целей.
Значение времени в тактике
Довольно философии за решёткой, — давайте вернёмся к активным основам организации. Одним из важнейших условий является выбор времени.
Правильное время в тактике значит то же самое, что и во всём остальном в жизни: разницу между успехом и неудачей.
Я не имею в виду время начала тактики, — это, безусловно, важно, но, как уже неоднократно говорилось, жизнь обычно не даёт тактику роскоши выбора времени или места, когда начинается конфликт.
Жизнь, однако, позволяет опытному тактику осознанно подходить к использованию времени при применении тактических приемов.
После вступления в бой и применения тактики важно, чтобы конфликт не затянулся надолго.
Если помните, это седьмое правило из упомянутых в начале этой главы.
Множество доводов, взятых из человеческого опыта, говорят в пользу этого правила.
Я не устану повторять, что конфликт, который затягивается, становится бременем.
То же относится к тактике и любому конкретному действию.
Среди причин — тот простой факт, что человек может поддерживать интерес к определённой теме только в течение ограниченного периода времени.