Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
Называть вещи своими собственными именами и очень конкретно!
Подтверждать весь исторический опыт всего человечества, все многовековые свидетельства и наблюдения и вообще знания о чёрной магии!
Ну, например… Уж что-что, а даже детям известно (хотя бы по фильмам ужасов), что превращение человека (мага) в диких зверей или птиц (не только в самосознании, но и физически!); становиться «оборотнем» — это типичнейший и ярчайший признак не просто «магии», а магии «чёрной», а равно признак «чёрного мага». Но почему? Очень глупый вопрос. В учении дона Хуана это объяснено хорошо. Точка сборки сдвигается «вниз», в позицию зверя, и в энергетический кокон мага начинают активно транслироваться
Превращение в такую хищную, алчную птицу, как ворона — коронный приём дона Хуана. Мастером на подобное был и его учитель нагваль Хулиан — дон Хуан называл его откровенно самим «дьяволом». В области зверя могла делать всё, что захочет, маг Ла Каталина, и т. д. — это одна традиция, один и тот же энергопоток, приёмо-передающее звено, передача одного и того же знания от одного поколения магов ко всем последующим. Разницы между «старыми» и «новыми» магами — нет. И в этом — «открытость».
Помимо «оборотничества», как факт, имеет место и соответствующее энергетическое содержание всей традиции магов-толтеков, возьмём ещё сам термин «нагуаль»…
Кастанеда даёт этому понятию следующее определение: «нагуаль” (произносится как нах-уа/ хл) — название, дававшееся или животному, в которое маг мог превращаться, или тому магу, который практиковал такие превращения» (кн. 4, ч. 2, гл. 2, с. 122).
Нагуаль (или нагваль) — это маг-оборотень, это чёрный маг — и об этом говорится открыто!
Кроме того, понятие «нагуализм» («нагуалиста», оборотня) у Кастанеды дополняют такие синонимы, как «брухо» и «диаблеро», — так называют опытных магов или магов-учителей (а также целителя, как правило, «травника»)…
«Испанское слово “брухо”, - пишет К. Кастанеда, — означает одновременно врача, колдуна, мага. Оно обозначает человека, владеющего необыкновенными и, чаще всего, злыми силами…»
«Рассказывая о своём учителе, дон Хуан использовал слово “диаблеро” (по-испански диабло — чёрт), позднее я узнал, что диаблеро — термин, используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку, который практикует чёрную магию и способен превращаться в животных — птицу, собаку, койота или любое другое существо» (из кн. 1, «Введения»).
Всё, в подтверждение всех остальных народных верований и представлений, — очень конкретно. Вот так «запросто» взять — и открыть сущую, главную «тайну» учения!
И, вообще, если данный метод «открытости», данную линию «саморазоблачения» мы будем отслеживать по всем книгам
1. Чёрные маги отказываются от Любви (от Бога и Его духовного Света) — уже ранее было рассмотрено.
2. Чёрные маги намеренно вступают в союз с теневым планетарным сознанием, с неорганическими существами (которые давно известны как демоны, бесы, черти…) — мы рассмотрели это в кратком виде.
3. Они накапливают, уплотняют и развивают исключительно отрицательную («чужеродную», «враждебную», «нечеловеческую») энергию (на этот счёт есть конкретные цитаты).
4. Маги в процессе «переразвития» однажды теряют, продают навсегда свою драгоценную бессмертную душу — духовное сердце, способность любить (Божественную индивидуальность, суть ЭТ — энергетического тела) — подробно мы этот вопрос не рассматриваем (это мною было изложено в других книгах).
5. Все чёрные маги однажды попадают в Ад (в нефизическое подземелье, в мир хищных «союзников»). Необратимо и навсегда! (и не важно в полном сознании или с частичным.)
И какое положение (чёрной магии) мы не рассмотрим, мы убедимся в соответствующей «открытости», «точности» и «конкретности» изложения в книгах К. К. даже в известной терминологии. Например, давно известно, что чёрные маги «слетаются», «опускаются», «падают» в Ад, чтобы изымать оттуда для своего «развития» дьявольскую энергию. И вот на фоне всяких «незнакомых» (в терминах) читателю «чёрных», «жёлтых», «серных» или «туннельных» миров, на фоне прохода сквозь стену «жёлтого тумана» или между «параллельными линиями», а это всё одно единое общее направление, на фоне всего этого вдруг — бац! — мы периодически наблюдаем приём «открытости», «откровенности». Неожиданно вещи называются своими собственными именами, миры толтеков — это Ад! Напомним цитаты:
«Нас уже однажды брали в ту область (за «стену тумана», в «песчаную долину»), которую дон Хуан называл “чистилищем”, очевидно, заимствуя этот термин из религиозной догмы» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 128).
«Я (К. К.) подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел был настолько силён, что я закричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлённой в моём католическом воспитании…» (К. Кастанеда, кн. 7, гл. 13, с. 434–435, 436.)
«…Затем Кэрол (женщина-маг) рассказала самую интригующую историю. Она сказала, что… Неорганические существа, захватив их («старых» магов), передавали им силу, чтобы они могли быть посредниками между нашим миром и их реальностью, которую люди называют адом» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 13, с. 303).
«…Мистики и святые… видели в серных дюнах — Ад…» (из кн. 7, гл. 18, с. 501)
«Шаманизм — это путешествие с целью возвращения. Воин, одержав победу, возвращается к духу, спускаясь при этом В АД (!)» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 265).
Открыто говорится у Кастанеды также и о том, что магам нужно много не «просто энергии, а «тёмной», «враждебной», «отрицательной» энергии. Всё это оносится к «общему». При этом вся весь процесс, все этапы, все законы и вся методология чёрной магии доном Хуаном (Кастанедой) не просто схематично обозначаются, а детализируются, и детализируется как в теории, так и в опыте мага Карлоса! И в этом смысле, например, вот как описывается «привязка» чёрного мага к тем или иным инфернальным (туннельным) пространствам одного зловещего планетарного теневого сознания…