Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
«Главной задачей на пути воина является уничтожение чувства собственной важности. Всё, что делают маги, направлено на достижение этой цели».
«Жалость к себе — это реальный враг и источник человеческого страдания» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 146, 147).
Но борьбой с ЧСВ маг не ограничивается, он ещё воюет и с различными неорганическими существами (и как будет понятно в дальнейшем и здесь одна аналогия). Толтеку предписывается сначала выманить неорганическое существо, а потом схватить и победить его!
«— Встречаясь
«Когда воин достаточно силён для схватки, он открывает свой просвет, выманивает союзника, хватает, прижимает к себе и неотрывно смотрит на него столько, сколько нужно, а потом отводит глаза и отпускает союзника на все четыре стороны» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 17, с. 426).
«…Ты (Карлос) должен будешь вступить с союзником в борьбу и его покорить…» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 20, с. 720, 721).
«Когда союзник тебя ловит, ты либо умираешь от разрыва сердца, либо вступаешь с ним в борьбу» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 6, с. 346).
Да, в любом случае это рискованная битва не на жизнь, а насмерть; борьба за Любовь и Свободу…
К тому же параллели в православном учении и описании мексиканской магии имеются и в практике «осознания» (одним из аспектов духовной войны). В первом случае оно именуется «бдением», «бодрствованием», «трезвением». Христианские мистики непрестанно проявляют бдительность по отношению к любым проявлениям бесов и всячески им противостоят…
«Итак один способ трезвения есть: смотреть неотступно за мечтанием или за прилогом ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы и представлять их уму к его прельщению обманом» (св. Исихий Иерусалимский) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 166).
Во втором случае осознание именуется «сталкингом» (с англ. следить, наблюдать, преследовать) — маг очень внимательно наблюдает сам за собой в целях борьбы с ЧСВ, которое подобно многоголовому дракону, — маг отсекает ему головы (сравнение дона Хуана)…
«Самым первым принципом сталкинга является то, что воин выслеживает самого себя. Он выслеживает самого себя безжалостно, хитро, терпеливо и мягко» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 3, с. 86).
Естественно, контекст приведённых цитат и сравнений по-прежнему разный, но понятие воина… Воин есть воин!
А теперь ещё об одном очень любопытном, многократном и значительном «совпадении» — в эзотерическом знании о неорганических существах или бесах. В очередной раз при сравнении мы
Призываем к пониманию одного знания в этом сущем вопросе…
8. Бесы не по Достоевскому (общее)
Христианское учение о бесах достаточно обширно и относится к общей демонологии. Причём молитвенникам (в особенности монахам, отшельникам) эти существа давным-давно хорошо известны не только в теории, но и в мистическом опыте. Мы здесь не будем рассматривать их слишком подробно, а выхватим те или иные черты, мотивы поведения их и прочее в необходимом сравнительном контексте. Это будут бесы не по Достоевскому, а, во многом, «по-кастанедовски».
В нагуализме различные виды бесов именуются «летунами», «союзниками», «лазутчиками» (голосовой вариант беса называется «эмиссаром») и «неорганическими существами» в целом.
И прежде всего самое главное, сущее о бесах…
Бесы являются представителями (слугами) дьявола и воплощением зла.
Дон Хуан много раз сообщает своему ученику Карлосу об этой их злой, устрашающей и разрушительной стороне, например:
«Эти силы по-настоящему опасны!» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 16, с. 408.)
«Союзник может убить тебя (Карлоса) на дороге или где-нибудь в кустах, а когда твоё тело найдут, то решат, что ты погиб в автокатастрофе или умер при невыясненных обстоятельствах» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 13, с. 367).
«Ты (Карлос) заснул, и это отдало тебя во власть союзника, и бабочка (один из видов «союзника») наступила тебе на шею. Почему ты остался жив, навсегда останется для меня (дона Хуана) загадкой. Тогда ты этого не знал, но я уже считал тебя мёртвым» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1., гл. 3, с. 88).
«Нагваль сказал мне, что в случае, если мы оба (Карлос и Ла Горда) выживем после столкновения с союзниками…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 5, с. 506.)
По-другому бесов называют ещё демонами или «падшими духами» (в славянском фольклоре это пресловутые черти). В православии знают: демоны лишены внутреннего Света Любви, они любить не способны, это всего лишь локальная тень, но тень «сознательная». Эта тень имеет собственный разум, свою волю и определённую, однонаправленную стратегию поведения и воздействия. Бесы призваны искушать, совращать, растлевать человека, отягощать его душу и тем самым захватывать её, чтобы затащить в Ад…
Бесы — различной силы и плотности сгустки, поля, объёмы тусклой, тяжёлой, мрачной психоэнергии, которую, впрочем, можно видеть или воспринимать в определённых образах или формах, а можно видеть в безо/бразном виде — и, если за данным образом реально существует энергия, принципиальной разницы нет!
Вот почему, чаще всего, православные мистики «видят» бесов в виде чёрнокожих людей («эфиопов»), серого облака, дыма или каких-либо чёрных зверей или птиц (вне ярких световых феноменов), как в следующих примерах: