Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
— Нашими жизнями, энергией, преданностью им. Другими словами, нашей свободой (т. е. захватом, пленением — от Т. С.)» (из кн. 9, гл. 4, с. 96).
«Когда сновидящие осознают, что эти неорганические существа не нравятся им, — сказал он (дон Хуан), — обычно это случается слишком поздно, поскольку к этому времени неорганические существа уже положили их себе в мешок» (из кн. 9, гл. 6, с. 142).
Дон Хуан: «Задача состояла в том, чтобы увильнуть от неорганических существ и не попасть к ним во власть» (из кн. 9, гл. 10, с. 249).
«Неорганические существа окутывают себя тьмой. Подумай об их мире: он остаётся неподвижным,
Что ж… В идеале человеческая жизнь должна стать одним дерзким вызовом, а для этого, для своих смелых и высоких, но реально достижимых, целей, необходимо принять новый статус. Ещё одно единство и совпадение учений!
«Быть воином!»
7. «Воинство»!
Противник определён, стратегия и тактика определены. Цели ясны. Человек, отправившийся в трудный путь, становится Воином. Воином-магом или же преданным Воином Иисуса Христа! Правда, «воинство» в магии и «воинство» в православии следует не совсем одному и тому же духовному идеалу. В первом случае это «сладкое» слово «Свобода»; во втором — «сладчайшая» Божественная Любовь. Но свобода без любви не бывает! Свобода и Любовь неразрывно связаны между собой. Должны быть связаны.
И вот как в различных духовных традициях «обыгрываются» задачи, мотивы и роль Воина. Без комментариев…
«Дух воина не привязан ни к потаканию, ни к жалобам, как не привязан он ни к победам, ни к поражениям. Единственная привязанность воина — битва, и каждая битва, которую он ведёт, — его последняя битва на этой земле… В этой последней битве воин позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он ведёт эту битву, он знает, что воля его безупречна…
Воин отбирает то, что составляет его мир, отбирает осознанно, потому что каждая вещь, которую он отбирает, становится его щитом, защищающим от нападения сил, тех сил, которые он старается использовать. Щиты, например, используются для защиты от собственного союзника…» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 14, с. 390, 391).
«Боголюбие необходимо для всех и каждого в отдельности. Оно есть богатство некрадомое и есть всемогущая сила, как сила творческая, как сила живота (жизни).
Сила жизни — в любви к Богу, сила творческая, благодатная» (старец схиархимандрит Гавриил) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 195).
«Воин выбирает себе путь сердца. Именно это отличает его от обычного человека. Воин знает, что он на пути сердца, когда един с этим путём, когда переживает огромное спокойствие и удовольствие, идя по нему. Вещи, которые выбирает воин, чтобы сделать свои щиты, — это частицы пути сердца» (К. Кастанеда, из кн. 2, гл. 14, с. 393).
«Приятна и красота юности, но ничто в сравнении с достоинствами Прекраснейшего всех сынов человеческих. Прекрасно стать воином царя земного, но непродолжительно и опасно это служение. А быть воином Царя небесного значит торжествовать над всею вражьею силою» («Жития Святых» Дим.
«Воинам рекомендуется не иметь никаких материальных вещей, на которых концентрировалась бы их сила, фокусироваться на духе, на действительном полёте в неведомое, а не на тривиальных вещах.
Каждый, кто хочет следовать пути воина, должен освободиться от страсти владеть и цепляться за вещи» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 188).
«Страсть сребролюбия самая тяжёлая и корень всех зол…»
«Если хочешь победить сребролюбие, возлюби нестяжательность» (св. Ефрем Сирин).
«Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному» (св. Серафим Саровский).
«Ради тленных вещей не отступай от Бога» (св. Антоний Великий).
«Очисти дом свой от излишеств» (св. Исаак Сирин) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 111, 112, 113).
«Воин должен научиться отдавать себе отчёт в каждом действии, сделать каждое действие осознанным. Ведь мы пришли сюда ненадолго, и времени, которое нам отпущено, слишком мало, действительно слишком мало для того, чтобы прикоснуться ко всем чудесам этого странного мира» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 93).
«…Третий подвиг — бдения. Новоначальный инок тогда удовлетворительно упражняется этим подвигом, когда неупустительно присутствует при всех церковных последованиях… По мере того, как усиливается духовное ощущение Страха Божия, усиливается подвиг бдения. Но сначала надо принуждать себя к этому подвигу, без которого невозможно получить окончательной и совершенной победы над страстями…
Ночи проводят они (подвижники) подобно дням, приемля сон только по необходимой нужде, никак не попуская себе глубоко погружаться в него и разнеживаться им. На жёсткие ложа свои они ложатся одетые и препоясанные, чтобы тотчас воспрянуть при требовании нужды. Подвиг бдения должен соответствовать телесным силам человека. Он, как и уединение и пост, усиливается при постепенном переходе подвижника из плотского и душевного состояния в духовное или благодатное» (Сочинения святителя Игнатия Брянчанинова, «Аскетические опыты», т. 2)
«Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать всё и всегда» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 145).
«Непрестанно бодрствуй над собою, чтобы не быть обольщённым и сведённым в заблуждение, чтоб тебе не впасть в леность и нерадение, чтоб не быть отверженным в будущем веке. Горе ленивым! Приблизился конец их и некому помочь им, нет им надежды спасения (Антоний Великий)» [9] .
9
«О тайных недугах души», архим. Лазарь, М-95 г., с. 144–145, 148–153.