Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
Все в том селении пришли в сильный ужас…» («Жития Святых» свт. Дм. Ростовского).
Об этих же состояниях (при непосредственном контакте с союзниками) сообщает и Кастанеда:
«Я (Карлос) задрожал всем телом… Тело тряслось от макушки до пят… Я глядел на третью голову (две других были отражением головы Кастанеды и дона Хуана), и постепенно до меня дошло — голова не человеческая… Я почувствовал, что охвачен силой, которая сильнее меня. Мне не было больно ни физически, ни духовно. Я знал без тени сомнения, что мне не удастся нарушить хватку этой силы ни волевым, ни физическим усилием. Я знал, что умираю… Я был в ужасе…
В
«Схватившая меня сила была настолько мощной, что на несколько часов лишила меня способности разговаривать и даже мыслить. Я был словно заморожен полнейшим отсутствием совершать волевые усилия» (из кн. 7., гл. 6, с. 338–339, 341).
«…Я (женщина-маг Ла Горда) обычно видела их (союзников) людьми. Они были индейцами с ужасными лицами и злобными взглядами. Обычно они ожидали меня в пустынных местах… Я бывала смертельно испугана. Один из них приходил, садился на мою постель и тряс её, пока я не просыпалась. Страх мой был так велик, что и сейчас, когда я изменилась, я не хотела бы ещё раз испытать это» (из кн. 5, гл. 3, с. 443).
«…Платок дона Хуана вырос в объёмную тень. Она выступила вперёд и двинулась к нам, дробя мелкие камни и твёрдые куски земли… В какой-то момент мне показалось, что она собирается прокатиться через нас и растереть нас в пыль. Мой ужас в этот миг был подобен пылающему огню. Тень передо мной была гигантской, наверное, около четырнадцати футов высотой и шести — в ширину, и она двигалась, как бы чувствуя дорогу без всяких глаз» (из кн. 4, ч. 3, гл. 3, с. 267–270).
«Всё шло (в практике сновидения) гладко. Единственное, что меня беспокоило, — это всё чаще повторявшееся ощущение некоторой помехи, что-то вроде приступов страха или дискомфорта… Я вынужден был обратиться к дону Хуану за советом.
— Ты прикоснулся к самой опасной грани магического знания, настоящему кошмару, истинному страху, — начал он…» (из кн. 9, гл. 3, с. 70).
«Я обнаружил, что неизменно сталкиваюсь лицом к лицу с глубоким, непонятным страхом; он был тёмным и навязчивым, неотступно преследуя меня, заставляя меня ёжиться…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 9, с. 213, 214, 216.)
Впрочем, НЕКАЯ РАЗНИЦА В СОПОСТАВЛЯЕМЫХ ТЕКСТАХ И ГЛУБИНА ПЕРЕЖИВАНИЯ И МЕКСИКАНСКИХ МАГОВ, И ПРАВОСЛАВНЫХ МИСТИКОВ ЕСЛИ И СУЩЕСТВУЕТ, ТО ЗАВИСИТ ТОЛЬКО ОТ МЕНТАЛИТЕТА ЧЕЛОВЕКА И ОТ УРОВНЯ И СИЛЫ ТОГО ИЛИ ИНОГО ДЕЙСТВУЮЩЕГО НА НЕГО БЕСА! (А ТАКЖЕ ОТ СПЕЦИФИКИ ОПРЕДЕЛЁННОЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ.) Однако эта специфика, своеобразие, детализация и субъективизм восприятия (однородной энергии) никак не существенны и не принципиальны.
Из рассказа (современного) монаха:
«— Часто сам диавол приближается к подвижнику. В таких случаях чувствуется жуткий страх. Душу и тело охватывает великая скорбь, не сравнимая со страхом присутствия разбойников. Ибо весь ад приближается к монаху…» [14]
Из описания Кастанеды:
«Затем дон Хуан сделал довольно странное движение. Лицо его исказила гримаса то ли удивления, то ли испуга. И в тот же миг на пороге комнаты, в которой мы сидели, возникла жуткая человеческая фигура. Появление этого необычного человека напугало меня до такой жуткой степени, что у меня закружилась голова. И прежде, чем я успел оправиться от потрясения, человек бросился ко мне
14
«Одна ночь в пустыне Святой Горы», Свято-Троицкая Сергиева Лавра-97 г., с. 96–99.
Практически все православные мистики (в особенности отшельники) на определённом этапе своего подвижничества при нападениях энергетически мощных бесов испытывают неописуемый ужас (на этот счёт цитат слишком много). Но пусть этот факт и неизменный признак (бесов) ещё раз дополнит маг Кастанеда…
Сам дон Хуан признаётся, что в молодости он едва не умер от испуга при встрече с «союзником». Он вспоминает о времени пребывания в доме его учителя Хулиана, где его держали в постоянном страхе:
«Никогда в своей жизни, ни до, ни после этого, я не испытывал такого дикого ужаса и отчаяния. Чудовище со страшным шумом передвигало в доме какие-то вещи, как будто нетерпеливо ждало меня. Я сел около двери и завыл, как больная собака. Затем от невыносимого страха у меня началась рвота»;
«Дон Хуан почувствовал, что на него кто-то смотрит. Он так перепугался, что вскочил и бросился бежать в сторону города. В это время чудовище бросилось на него, пытаясь схватить за горло. Оно промахнулось лишь на дюйм. Дон Хуан завопил, как никогда прежде…»;
«…В комнату ввалился чудовищный человек с рыбьим лицом. Выглядело это так, словно всё время стоял за дверью и подслушивал. Наружности он был неописуемо жуткой — серо-зелёной с одним единственным огромным немигающим глазом, а размером — с двойной проём. Дон Хуан признался, что от удивления и ужаса напился в этот день до бесчувствия, а на то, чтобы окончательно избавиться от этого наваждения, ему потребовалось несколько лет» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 3, с. 68–69, 73…).
Неорганики или бесы — представляют собой энергию уничтожения в «чистом» виде, фактически это антиэнергия, она антижизненна! А энерготела или души людей для бесов — это энергопища, бесы в одном случае стремятся человеческий свет (сознания) вобрать, поглотить в себя сами; в другом — препроводить его в среду собственного мрачного обитания, где всякий свет жизни медленно разлагается, впитывается стенками тех самых «туннелей»…
Бесы — это врата, приглашение в Ад! Бесы — это разведчики, провокаторы, шпионы, совратители, действующие в нашем мире в поиске своей жертвы. Причём они дорожат буквально каждой душой всякого человека, но требуют всякого индивидуального света сознания в огромных количествах!
Вот почему при встрече с настоящим демоном человека колотит от страха и ужаса до такой степени — причём отнюдь не только на эмоциональном, а на «сквозном», клеточном, инстинктивном уровне — что он может сойти с ума. Это шок. Как отмечает дон Хуан, «ты либо умираешь от разрыва сердца, либо…» (из кн. 7, гл. 6, с. 348).
Обычный же, неподготовленный человек при встрече с настоящим (сильным, развитым) бесом, парализованный мощнейшим давлением и ужасом, либо сходит с ума, либо умирает…
«Бесы-союзники» воздействуют в первую очередь на самый жизненно важный, пупочный энергетический центр человека, — сообщает нам Кастанеда главную «эзотерику» воздействия неорганики. В животе маг (или православный молитвенник) ощущает мощную судорогу, мышечный спазм, острую боль, нервную дрожь. Ведь неорганические существа вызывают не просто страх, а самый дикий, животный, первобытный ужас! Цитаты на этот счёт: