Православная антропология
Шрифт:
Утрата духа и есть богооставленность. Господь в богословском смысле никогда не покидает человека, Он всегда близь есть. Но дух человека, который есть плод Духа Божия, или действие (энергия) Его, Господь может отнять. Окончательная утрата духа есть смерть и ад.
"Есть четыре вида богооставленности. Первый - домостроительная богооставленность, как это было с Господом... Второй - богооставленность ради испытания, Иов и Иосиф. Третья - богооставленность ради отеческого назидания, апостол (Павел). Четвертый - богооставленность в силу отчаяния [от Бога]" [24] (Преподобный Максим Исповедник)
Богооставленность
7.3.3. Благодать
Дух приходит через благодать Божию или через действования (энергии) Духа. Благодать есть духовное дарование; оно не бывает вне конкретной душевной силы или явления. Благодать познается в том виде, в котором реализуется деятельность души. Но в сверхчувственном созерцании благодать познается как свет, радость, сердечное тепло.
"Свет уже во тьме светит... И в сердцах наших, и в уме нашем... Глаголет, действует, живет, животворит..." [25] (Преподобный Симеон Новый Богослов)
"Святой Дух, сочувствуя нашей немощи, посещает нас, даже если мы нечисты" [26] (Евагрий Понтийский)
"Благодать Святого Духа сочетавает душу саму с собой божественною своею силою и животворит ее, как бы душа души, многие и разные помышления ее и пожелания сводя к единой воле Божией, в чем и состоит истинная ее жизнь" [27] (Преподобный Симеон Новый Богослов)
Пользуясь метафорой преподобного Симеона Нового Богослова, можно сказать, что дух человека - это "как бы душа души". Думается, что это лучшее определение того, что такое дух в отличие от души.
7.3.4. Сознание
Сознание человека - это сложное синтетическое явление, складывающееся как результат одухотворения психических процессов, с одной стороны, и развития и формирования интеллектуальных функций, воли, чувств, восприятия с другой. Сознание есть синтез многих интеллектуальных процессов. Это такое усложнение всех этих процессов, которое не соответствует их природе как таковой, но представляет собой сверхдушевный уровень бытия души. Без вмешательства духовной силы свыше понять процесс формирования сознания трудно. Именно поэтому сознание и есть плод духа, т.е. иное знание, "знание как бы извне".
"Сознание актуально и динамично, потому что актуален и динамичен дух, созидающий сознание, актуальна и динамична первожизнь" [28] (Н.А. Бердяев)
Возникновение сознания связано с двумя условиями: зрелость психических возможностей (функций); присутствие духа (наитие). В сознании дух связывает все воедино и становится хозяином души. Умом взирая на все, силою всем управляя, творя и любовью устремляя все ко благу (Богу и людям).
"Условия творческой деятельности сознания лежат вне его - в пределах взаимодействия духа и мира" [29] (В.И. Несмелов)
7.4. Благодать и аскетизм
7.4.1. Деятельность
В православном сознании дух всегда понимался
"Дух является самостоятельной причиной своеобразных деятельностей в мире, тело же является постоянным условием его деятельности" [30] (А. Позов)
Связь мира телесного и предметного с миром духовным совершается в человеке, через человека - такова схема философской антропологии. Православную антропологию это не может удовлетворить, потому что в этой схеме человек есть только звено, последующая инстанция. Человек - совершитель всего в мире вещественным своим духом (данным ему Богом). Именно дух человека есть причина деятельности, а не дух вообще. Человек соединяет дух и вещь в творчестве.
"Личность человека не есть отрешенный дух, отрешенный ум. ...В христианстве духовная личность есть воплощенный дух, воплощенный ум, творческая свобода, свобода воплощения своих идей. ...Дух властвует над низшими ступенями в существе человека. ...В этом именно состоит... его власть над миром, его способность к творчеству. Отрешенный дух не способен ни властвовать, ни творить..." [31] (Б.П. Вышеславцев)
Духовная жизнь и есть воплощение духа. Все творчество, все искусства есть духовоплощение. Без духа все мертво, бездеятельно.
7.4.2. Духовность
Не только творчество внешнее, но еще более творчество внутреннее - собственно духовная жизнь. Она сосредоточена в области духовного совершенства, возле "образа и подобия". И проявляется как ум, любовь, воля, совесть, вера.
Дух (по отношению к человеку) есть ум, сила, любовь. Ум есть дух. Сила есть дух. Любовь есть дух. Но дух есть все это в единстве, или, вернее, дух есть то (из этих трех), на что дух светит, та сила души, которой он посылается Богом. Дух преломляется в душе в тех силах, в тех свойствах, в которых он является, в которых обнаруживается энергия действия. Но главное преображающее дело духовной жизни - личность, ее формирование, зрелость, утверждение.
"Дело Христа относится к человеческой природе, которую Он возглавляет в Своей Ипостаси. Дело же Святого Духа относится к человеческим личностям, обращается к каждой из них в отдельности" [32] (В.Н. Лосский)
Всякое духовное действие есть энергия духа, его проявление, его воплощение. Личность человека нуждается в укреплении своей подлинности, своей самобытности. И это дает человеку дух, ибо только тот, кто достигает "внутреннее" человека, может подать ему помощь. А внутреннее человека - это душа, и знает ее только дух:
1Кор.2:11: Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?
Жизнь духа, конечно, многообразна, но нам она открывается чаще всего в области чувств, т.е. сердца, совести и чувств (эмоций).
"Влияние "духа" на личную жизнь христианина, согласно духовной организации человеческой личности, проявляется и осуществляется при непременном участии "сердца", т. е. способности чувствований - при его обязательном посредстве" [33] (С.М. Зарин)
"Осуществляется и выражается воздействие "духа" на психическую жизнь человека собственно в сфере эмоциональной, в области сердца" [34] (Он же)