Православно-догматическое богословие. Том II

Митрополит Макарий

Св. Ириней:«(Христос) пришел спасти чрез Себя всех, — всех, разумею тех, которые возрождаются чрез Него для Бога: младенцев, и детей, и отроков, и юношей, и старцев» [966] .

Ориген:«Церковь приняла предание от Апостолов преподавать крещение и младенцем» [967] , «Младенцы крещаются во оставление грехов… Так как чрез таинство Крещения очищаются скверны рождения: то крещаются и младенцы» [968] .

966

Adv. haeres. 11, 22, n. 4; cfr. V, 15, n. 3.

967

Lib. V in VI Epist. ad Roman.

968

In Luc. homil. XIV; in Lev. homil, VIII, n. 3.

Св. Киприан:«Если и великим грешникам, которые прежде много грешили против Бога, когда они уверуют, даруется отпущение грехов, и никому не возбраняется Крещение и благодать; тем более не должно возбранять сего младенцу,

который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, произшедши от плоти Адама, восприял (contraxit) заразу древней смерти чрез самое рождение, и который тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов, что ему отпущаются не собственные, а чужие грехи. И потому, возлюбленный брат, на Соборе нашем состоялось такое определение: от Крещения и благодати Бога, ко всем милосердного, благого и снисходительного, никого нам не должно устранять, — что надобно держать и соблюдать как по отношению ко всем, так особенно, полагаем, по отношению к новорожденным младенцем, которые заслуживают преимущественное наше участие и милосердие Божие» [969] .

969

Epist. LIX ad Fidum, in Patrolog. curs. compl. T. III, col. 1013.

Св. Григорий Богослов:«У тебя есть младенец? — Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога» [970] .

Отцы Собора карфагенского(в 418 г.): «Кто отвергает нужду Крещения малых, новорожденных от матерней утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия (из чего следовало бы, что образ Крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема. Ибо реченное Апостолом: единем человеком грех в мiр вниде и грехом смерть: и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша(Рим. 5, 12), подобает разумети не иначе, разве как всегда разумела кафолическая Церковь, повсюду разлиянная и распространенная. Ибо, по сему правилу веры, и младенцы, никаких грехов сами собою содевати еще не могущие, крещаются истинно во отпущение грехов, да чрез пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения» (правило 124).

970

Слов. на Крещен., в Тв. св. Отц. III, 287.

Блаж. Августин:«Это (крещение младенцев) Церковь всегда имела, всегда содержала; это прияла она от веры предков; это соблюдает она постоянно даже до конца» [971] .

Подобные же свидетельства — в постановлениях апостольских, у св. Дионисия Ареопагита, Климента александрийского, Исидора Пелусиота, Амвросия, Иоанна Златоустого и других [972] .

III. Впрочем, как ли необходимо таинство Крещения для всех людей, младенцев и взрослых, но бывают случаи особенные, когда оно, по верованию православной Церкви, может быть заменяемо другим, чрезвычайным крещением, — крещением кровиюили мученичеством [973] . Это тогда, когда кто–либо, еще не успев креститься водою и Духом, подвергается гонениям за веру Христову, проливает за нее кровь свою и вкушает самую смерть, и таким образом крестится тем самым крещением, каким крестился Христос (Матф. 20, 22. 23).

971

Serm. CLXXVI, de verb. Apost. n. 2. И в другом месте: consuetudo matris ecclesiae in baptisandis parvulis nequaquam spernenda est, neque ullomodo superflua deputanda, nec omnino credenda, nisi Apostolica esset traditio (De Genes, ad litt. X, 23, n. 30).

972

Const. Apost.VI, 15; Dionys. Areop.de eccles. hierarch. c. VII, n. 11; Clem. Alex.Paedag. III, 11, Isid. Veius, lib. III, epist. CXCV; Ambros.de Abrah. II, n. 81; Chrysost.homil. ad Neophyt.

973

Это верование Церкви можно видеть из того, что она чествует (Декабря 29 дня), в лике святых, четырнадцать тысяч младенцев. за Христа избиенных от Ирода в Вифлееме.

1) Чтобы понять силу и действенность этого чрезвычайного способа Крещения, припомним: а) слова Спасителя: всяк, иже исповесть мя пред человеки, исповем его и аз пред Отцем моим, иже на небесех(Матф. 10, 32); б) другие слова: иже аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою мене ради и евангелия, той спасет ю(Марк. 8, 35; снес. Матф. 10, 30; 16, 25); блажени изгнани правды ради: яко тех есть царствие небесное(Матф. 5, 10); в) наконец, третьи слова: отпущаются греси еe(жены грешницы) мнози, яко возлюби много(Лук. 7, 47); любяй мя возлюблен будет Отцем моим(Иоан. 14, 21); болъши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя. Вы друзи мои есте, аще творите, елика аз заповедаю вам(15, 13. 14). А во время Крещения кровию, мученики действительно исповедуют Христа пред человеки, погубляют душу или жизнь свою ради Его и евангелия, терпят гонение правды ради, и свидетельствуют самую полную и величайшую любовь к Нему, — любовь до смерти.

2) Св. Отцы и учители Церкви единогласно приписывали такую силу и важность Крещению кровию. Например:

Св. Киприан:«Да будет известно, что оглашенные (которые подвергаются мученичеству) не лишаются таинства Крещения: ибо крещаются славнейшим и величайшим Крещением крови, о котором и Господь говорил, что Он имеет креститься иным крещением (Матф. 20, 22). А что крестившиеся своею кровию и освятившиеся страданием достигают совершенства и получают благодать Божественного обетования, свидетельствует тот же Господь во Евангелии: [974] .

974

Epist. LXXVIII ad Jubaian.; Exhort. ad martyr. praef.

Св.

Кирилл иерусалимский:«Кто не примет Крещения, тот спасения не имеет, кроме только мучеников, которые и без воды получают царство небесное. Ибо Спаситель, искупляя вселенную крестом и быв пронзен в ребро, извел из него кровь и воду, дабы одни во времена мира крестились водою, другие во время гонений крестились собственною кровию. Да и мученичество Спаситель назвал крещением, говоря: мо жете ли пити чашу, юже аз пию, и крещением, имже аз крещаюся, креститися(Марк. 10. 38)» [975] ?

975

Огл. поуч. III, n. 8, стр. 50–51.

Св. Василий великий:«Иные, в подвигах за благочестие, действительно, а не подражательно, прияв смерть за Христа, не имели уже нужды для своего спасения в символе–воде, крестившись собственною кровию» [976] .

Св. Григорий Богослов:«Знаю и четвертое крещение — крещение мученичеством и кровию, которым крестился и сам Христос, которое гораздо достоуважительнее прочих, поколику не оскверняется новыми нечистотами» [977] .

976

О Св. Духе, гл. 15, в Тв. св. Отц. VII, 285.

977

Слов. на св. светы явл. Господн., там же — III, 268.

Не приводим свидетельств Оригена [978] , Тертуллиана [979] , Евсевия кесарийского [980] , Амвросия [981] , Иоанна Златоустого, Дидима александрийского, Августина [982] , Иоанна Дамаскина [983] и других [984] .

978

In Joann. T. VI, п. 26; Exbort. ad martyr, n. 30; in Jud. homil. VII, n. 20.

979

De baptism. c. XVI; adv. Scorpiac. c. VI.

980

Pass. S. Pamphil. n. VI.

981

In Ps. СХVIIІ, n. 14; Orat. funebr. in obit. Valentin. n. 53.

982

Chrysost.homil. in S. Lucian, martyr, n. 2; Didym.de Trinit. 11, 12; Augustin.de baptism. IV, 22, n. 28; de civ. Dei XIII, 7.

983

«Крещение кровию и мученичеством, каким сам Христос крестился за нас, есть самое славное и блаженное, потому что уже не оскверняется последующими сквернами» (Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 9, стр. 239).

984

Gennad.de dogm. eccles. c. LXI; Cassian.Coll. XX, 8.

§ 206.

Кто может совершать Крещение и что требуется от крещаемых?

I. Власть совершать таинство Крещения, преподанная в начале Спасителем св. Апостолам (Матф. 28, 19; Марк. 16, 16). издревле была усвояема и усвояется в Церкви только преемникам Апостолов — епископам, а чрез них и пресвитерам. Это видно: а) из правил апостольских, в которых где ни упоминается о совершителях таинства Крещения, везде именуются только епископ и пресвитер, например: «епископ или пресвитер, аще по истине имеющего Крещение вновь крестит: да будет извержен» (прав. 47); или: «аще кто, епископ, или пресвитер, крестит не по Господню учреждению… да будет извержен» (прав. 49), и еще: «аще кто, епископ, или пресвитер, совершит не три погружения… да будет извержен» (прав. 50) [985] ; б) из апостольских постановлений: «мы не предоставляем власти крестить прочим клирикам, как то: чтецам, певцам, привратникам или служителям, а только епископам и пресвитерам при служении им диаконов» [986] ; в) наконец, из свидетельств св. Отцов и учителей Церкви, например: св. Игнатия Богоносца:«без епископа (т. е. независимо от епископа, не получив от него права) непозволительно ни крестить, ни совершать вечерю любви» [987] ; Тертуллиана:«преподавать крещение имеет право первосвященник, который есть епископ; потом — пресвитер с диаконами, но не без дозволения епископа ради чести Церкви» [988] , и других [989] .

985

На это правило Вальсамон делает такое замечание: , .

986

’ . Lib. III, c. 11.

987

Epist. ad Smyrn. n. VIII.

988

De baptism. c. XVII.

989

Dionys. Areop.de hier, eccles. c. II, n. 11, § 7; Ambros.de myst. c. III, n 8; de sacram. III, 1; Hieronym.adv. Lucif. c. IV; Epiphan.haeres. VII, n. 34; LXXIX, n. 3. 7; Hilar.in Ps. LXVII, 32; Didym. Alex. de Trinit. 11, 12; Augustin.de civit. Dei XXII, 18; adv. epist. Parmen. 11, 13.