Праздничная культура Вологодского края
Шрифт:
В д. Ногинская загадывали одну из трех «спицек» (лучинок) на парня и предлагали подруге вытянуть себе лучинку. Если та вытаскивала не «пустую», то есть загаданную спицьку, то дроля придет в этот день на вечорку.
Нередко ворожбу с лучинками заменяли гаданием на пальцах: закрывали глаза и пытались пальцем одной руки попасть в палец другой; если это удавалось, значит масет обязательно должен был прийти в этот день.
ВОРОЖБА С ПОДЖИГАНИЕМ КУДЕЛИ. Одним из наиболее распространенных видов святочных гаданий о поджиганием кудели было пускать хохолок в потолок. Его применяли, когда терпение девушек, ожидавших прихода на беседу парней, начинало иссякать, и монотонная работа, пение долгих песен и разные девичьи забавы уже успевали надоесть.
Это гадание почти не отличалось в разных, даже удаленных друг от друга районах. Вот, например, описание из д. Бурлёво: «Гадали, придет парень или нет. Выдернут немножко кудельки кажна у себя, росшиньгают (=раздергают) на столе или на полу посерёдке и подожгут: «Хохолок в потолок!» — как полетит к потолку, так парень придет к девке», в с. Усть-Алексеево, если «хохолок» взлетал к потолку, значит парень, на которого загадала девушка, любит ее.
В д. Козлове клали комочек кудельки («круглышек») на ладонь и поджигали со словами: «Хохолок в потолок! Придут ли бесидники?» Если круглышек летел вверх, то придут.
Похожее гадание на святки (sunduma) было и у вепсов (д. Тукшозеро): девушки поджигали на улице или в избе клочок кудели и смотрели, куда он летит. Там и живет жених девушки.
В д. Михайловская существовала еще одна разновидность гадания с поджиганием кудели. «Девки, ковды нет робят, жгли сердечко; выдергивали из прясницы по кусочку кудели и скатывали два «сердечка» (о яйцо) — одно жениха, другое девки. На стов их положат, а поверх клали лучинку, Подожгут лучину с двух сторон и смотрят, которого сердецко быстрее загорит(ся): он женицца скорее или девка. А вместе загорит(ся), так он ее взамуж возьмет».
В д. Козлово два клочка кудели клали рядышком на пол и загадывали, который из них «девушка», который «парень», Затем поджигали оба и смотрели, как они горят. Если быстро потухнут, не догорев, то парень «не думает» о девушке, а если быстро и полностью сгорят оба, значит парень с девушкой скоро поженятся.
В Пучужском Петропавловском приходе в конце прошли века на беседах жгли воротца. Положив колечком кудель на ладонь, поджигали ее и смотрели в каком месте образуется разрыв. Считали, что в эту сторону придется ехать замуж.
ХОРОВОДЫ И ПЛЯСКИ
Хороводами и плясками — в большинстве мест пляска под «долгие», «досюльные» песни называлась «игрой» — как правило начинались и завершались развлечения на игрищах и беседах. Ярко и красочно эту сторону старых деревенек посиделок описал В.Александров еще в середине прошлого века. Вот несколько выдержек из его работы. «Каждая посиделка начинается игрой «парочками» («ходить парочками», «в парочки»). Эта игра в продолжение вечера несколько раз повторяется. Парень выбирает девушку, берет ее за руку, ведет на середину избы, где они становятся друг против друга и держатся за руки. Затем составляются еще две-три и более пар, которые становятся в ряд с первой парой. Пары эти ходят взад-вперед поперек избы, распевая «парные» песни… Когда песня пропета, молодцы снимают шапки и целуют девушек. Пары расходятся: парни идут на свои места, девушки выбирают себе новых парней и продолжают игру… Потом поют соборные песни, набирают игру «Заинька» или хоровод. Один из парней выводит девушку в середину избы и под песню «Заинька беленький» пляшет вместе с девушкой, кружится, выкидывая ногами разные фигуры, то есть заводит; игру «Заинька». По окончании! песни парень целует девушку, которая выбирает другого парня, а сама возвращается к своему. Выбранный берет себе любую девушку, они пляшут под вторую соборную песню («Во лужках девушки гуляли», «Груня,
Весь комплекс хороводных игр и плясок имел обычно одно общее название — по наиболее популярной игре или песне: «Заинька», «Груня», «Улица», «Чижик». Хоровод, то есть хождение кругом под песни, называли «городками» или «кружками», в д. Ягрыш — «ходить по кругу» и т. п. По названию, которое употреблялось в д. Виноград — кулишкам бегать можно предположить, что хоровода на святки некогда водили ряженые (см. «Кудеса, чудилки, окрутники»). Завершение хоровода также могло быть довольно оригинальным. Так, в с. Ягрыш один из игроков внезапно начинал топать ногами и «шукать»: «Кыш, кыш, кыш!» — после чего все разбегались и садились по лавкам.
Состав «долгих» или «святовських» песен и последовательность их исполнения бывали очень разными. Среди них можно с известной долей условности выделить три основных типа: наборные, собственно игровые и разборные. Наборные песни и хороводы («улоцька», «горюном ходить», «большой петух» и др.) служили для образования хоровода. «Разыгрывая» их, игроки постепенно становились в движущуюся цепочку, которая в конце песни (или несколько песен) замыкалась в круг. Разборные хороводы исполнялись обычно в конце игрища (плясок) либо перед началом других игр и развлечений. Для приглашения в хоровод или пляску существовало множество приемов, начиная с простых знаков (притоп, касание платочком, хлопок по плечу, дотрагивание до головы и т. п.), кончая довольно сложным церемониалом со множеством правил, известным досконально лишь знатокам — «заводилам». Вот, к примеру, описание М.Б.Едемским святочных хороводов («городков») из д. Рыкаловской, расположенной на р. Кокшеньга.
«Игра в городки даже при хорошем составе вечерования настраивается не вдруг, часто после долгих предварительных переговоров… Начинается игра «захаживанием». «Захаживать» первый городок должны молодцы, второй девицы и т. д. по очереди. Для захаживания выходят на середину избы несколько умелых певцов и знатоков игры — человека четыре-пять, иногда и двое — и, взявшись за руки (впрочем, не всегда), запевают соответствующую песню и в такт ей начинают ходить взад и вперед в кругу остальных сидящих вечеровальниц и вечеровальников, пока песня не будет допета до конца. Сопровождающие «захаживание» песенки отличаются обыкновенно краткостью и незатейливостью содержания. Первый городок молодцы «захаживают» «Ёршичками»:
— Уж вы, ёршички-ёрши, Рыбка маленькая, Да костоватенькая. Ещо хто ёрша изловит, Тово три раз целовать. Два раз, три раз, девять раз Да поцелую, сударь, вас.Затем поют:
— Сколько-то на пече печины (=глины) Да столько на сердце кручины; Сколько в поле камешков, Столько-то миленьких дружков; Сколько-то на поле лопушёк, Столько миленьких подружек.У девиц чаще всего свои особые песни для захаживания. Окончив песню, «захаживальщики» останавливаются и начинают «становить» в круг других молодцов, приглашая огулом или выкликая по именам, а некоторых просто таща зa руки. Таким же образом «захаживание» ведется и девицами, с тою лишь разницею, что они выступают для этого в более многолюдном составе, чем молодцы, и нередко при захаживании уже становятся в круг, двигаясь в одну сторону.
По окончании «захаживания», когда все желающие играть со стороны «захаживающих» встали в круг, каждый из них начинает приглашать в городок «любую» девицу или, если «захаживали» девушки, то молодца. Приглашение, в зависимости от положения, какое занимает приглашаемый среди других, а также от степени знакомства с ним, принимает ту или другую, более или менее изысканную или упрощенную форму.