Праздничная культура Вологодского края
Шрифт:
В д. Кудринская кто-нибудь из парней говорил: «Кто зубы покажет, тому семь ниток прясть». После этого все прядей замолкали. Парни же старались их рассмешить. Та из них, которая первой рассмеется («покажет зубы»), должна была каждой подруге впрясть по семь ниток. Так иногда какая-нибудь не в меру смешливая или разговорчивая девушка почти весь вечер и пряла на других.
ЯГОДКАМИ ПРЯСТЬ (д. Паново). В д. Панове (Кич. — Гор.) ПРЯДИ ягодками: накручивали нитки «кучками» по 3–4 оборота («ягодками») по всему веретену с небольшими интервалами между ними и подходили к парням или подругам с просьбой: «Отгадай, сколя ягодок у меня?» Кто не отгадывал, тому давали столько щелчков, «сколя ягодок не угадав».
ГОРОДОК ЖЕЧЬ (Верхов., Тарн.), СТАРИЦЬКУ
В д. Машковская кто-либо из парней, забежав на вечерину, вырывал у одной из девушек клок кудели из прясницы в о криком: «Давай на девишник!» — зажигал кудель. Чтобы стало понятно, что имел в виду шутник, нужно добавить, что в этой деревне во время свадьбы также «жгли девишник» — пожилые женщины из деревни невесты поджигали сноп соломы возле ее дома. Этот обычай символизировал переход девушки-невесты в иную половозрастную группу. Шутка о поджиганием кудели имела именно такой подтекст: «Не пора ли, девки, замуж?»
Во многих деревнях Никольского р-на просватанной девушке на посиделках, с которых ее уводили на рукобитье, также поджигали кудель. Девушки, как правило, знали этот день и приходили на посиделки с маленьким клочком кудели, специально предназначенным для сжигания.
Подобный смысл имели и другие забавы с поджиганием кудели, например, сжигание городка. В Тарногском р-не на вечеринах «о светьё» парень обхода., девушек с согнутым указательным пальцем («кукишком»), или лучинкой («клюшечкой») и просил у них кудельки «старицъку на клюшецьку». «Подойдет к тебе, — рассказывает бабушка, — а ты ему вытеребнешь кудельки и повесишь на кукишко. Всех девок обойдет, потом на полу положит кудельку-ту и подожгет для интересу. Все кричат: «Городок горит, городок горит!» (д. Кузъминская Тарн.).
Нередко сжигание городка сопровождалось гаданиями. Так, в дд. Ногинская, Калитинская девушки жгли городки сами, когда ждали чужаков. Каждая сооружала небольшой кружок или колечко из кудели — «городок», поджигала его с краю и следила, взлетит ли пепел вверх. Если пепел взлетал в воздух, значит прихихеня должен был прийти в этот вечер на вечерованье.
В дд. Фоминская (Верхов.), Антипине собирал кудельку «старицку на клюшецку» только парень из этой деревни до прихода «чужаков» (парней из других деревень). Собирание сопровождалось разными прибаутками типа «с миру по нитке, нагому рубаха» и смешными припевками. Возможно, когда-то кудельку брали только о рассмеявшихся. Завершался обход сжиганием «городка»: «Назбирает кудельки, городок отакой отворит — накатает, накатает, да на пол и подожгёт: «Будут ли, нет ли зарицяна-те (=парни из д. Заричка)?» Вот как куделя-то полетит в потолок: «Придут, придут, девки, дожидайтеся, придут!»
МАКАРКУ ЖЕЧЬ (д. Лохта), ЁЛКУ ЖЕЧЬ (д. Крутец, Пучужский Петропавловский прих.), КОШИЦИЙ МОНАСТЫРЬ (д. Кашино). Поджигание кудели в старину было связано, видимо, и другими обрядовыми смыслами. Лучинка, обмотанная, собранной у девушек куделью, могла символизировать человечка, которого иногда называли Макаркой (д. Лохта) или Микишкой (д. Данилково). Лучинку втыкали в щель пола в поджигали кудель, а пока она горела, пели песню «Пивовары молодые, горы золотые» (д. Большой Починок). В д. Малино в конце прошлого века это делали так. Сначала парни собирали кудель: «У каждого парня есть деревянный кручок, которым он дергает у девки куделю. Когда натаскают по их мнению достаточно, приносят длинный шест избу,
В д. Кашино парни посылали на беседе подростка 12–14 лет обойти всех девушек в избе с просьбой дать клочок удели «на кошиций монастырь». Собрав кудельку, парнишка втыкал в щели в полу шесть лучинок, сооружал из кудели подобие крыши, посыпал ее сажей и, ко всеобщему восторгу, поджигал.
В Пучужском Петропавловском прих. холостяги (=парни) собирали кудель «на ёлку»: «Кто-нибудь берет лучину, загибает один конец ее в виде крючка и просит кудели у девушек. Когда соберет куделю у всех девушек, берет какой-нибудь чурбан, в него втыкает лучину, на которую наклад вает комок кудели, жгутом спускает куделю по лучине на пол и обводит кругом чурбана, а потом зажигает снизу. Тогда все с напряжением смотрят, в чью сторону упадет лучина. Если она упадет на холостягу, то он должен обнять всех девушек поочередно; если на девушку, то та должна обнять каждого молодца». При этом не целовались.
Иногда забава приобретала форму гадания. В д. Пеструха лучинку с куделью, воткнув в щель пола, жгли девушки, если никак не могли дождаться парней. Считалось, что к той, у которой лучинка «горит весело», масет придет обязательна.
КУДРИ ПАЛИТЬ или ЖЕЧЬ (Сямж., Тот.), С ОГНЕМ ХОДИТЬ (д. Арганово). Поджигание кудели могло связываться с величанием вечеровальников или других парней, присутствовавших на беседе. Например, в дд. Колтыриха, Аверинская один из парней с пучком («пучагом») горящих лучинок обходил всех девушек, спрашивая каждую из них: «Чьи кудри горят?» (или «Кудри жгёшь, ково за пресницу ждёшь?» — д. Раменье Сямж.). Девушка должна была оторвать небольшой клочок кудели и бросить его на пучаг, повеличав при этом спрашивавшего по имени-отчеству.
В дд. Захаровская, Гридино обычно ответили: «А кем корят, того и кудри горят!» — «Нам этого мало, называй по имени-отчеству!» — требовали парни. Тогда девушка величала своего кавалера, а если он сидел рядом, то и целовала его. «А соври, и в лоб попадет!» — вспоминает одна из очевидиц.
Нередко обход совершался в сопровождении «чужаков которые попросили показать им местных девушек. В этом случае на вопрос: «Чьи кудри горят?» — девушка называла свое имя.
В д. Сергеево (Тот.) кудри палили на младшей беседе. Одна из участниц накручивала немного кудели на лучинку, поджигала ее и, подойдя к соседке, спрашивала ее «Чьи кудри горят?» Та называла имя своего ухажера, с которым они целовались и садились вместе.
ЛУЖУ ЗАКИДЫВАТЬ (д. Козлово), УДИТЬ ПРОСТЕНЬ, УДОЧКА (д. Паршино, д. Мамоново). Кража и прятание веретена или прялки были, пожалуй, одной из самых распространенных шуток парней на беседах. Это делали с разными целями и по разным мотивам. В некоторых случаях так могли заигрывать с девушкой, привлекать к себе ее внимание. Так, в дд. Козлово, Борисовская (Кирил.) и Коровино парни забрасывали крестик из лучинок или «спицек» (лушку) с привязанной к нему ниточкой (в д. Коровино парни сами выпрядали грубую нитку специально для этой забавы) в пряжу и, зацепив за нитку или кубышку, резко тянули на себя. В д. Паршино, расположенной на берегу Белого озера, для этого употребляли обыкновенную удочку. Пряха от неожиданности выпускала из рук веретено, и оно немедленно оказывалось в руках ее поклонника. Упущенное веретено приходилось «выкупать»: удачливый «рыболов» садился к девушке на колени и требовал поцелуя. Той же, которая не выпускала из рук веретено, рвали нитку. Так же приходилось «выкупать» веретено случайно уроненное или выхваченное из рук зазевавшейся пряхи ухажером. Притом, если парень, сидевший рядом о подругой, не успевал поднять уроненное веретено раньше нее, это считалось для него большим позором. Подобные шутки на посиделках широко практиковались еще в прошлом веке. Вот зарисовка, сделанная очевидцем в д. Малино: «У каждого парня сделаны деревянные кресты на длинной ниточке. Время от времени парень начинает закидывать этой «удочкой» и ловит веретена. Когда переловят все веретена, девки идут в кут и в теми выкупают их у молодцев поцелуем, Если парень отнял у девки три веретена, то и девка целует парня три раза».