Предшественники Дарвина в России

Райков Борис Евгеньевич

идея вечного движения и непрерывного развития в

природе, в противоположность взглядам большинства

современников Ломоносова, которые рассматривали природу

как нечто неподвижное, раз навсегда данное.

Заметим, что такой взгляд не является у Ломоносова

случайным, эпизодическим. Он вытекает из основных

предпосылок его мировоззрения. Ломоносов был

убежденным материалистом. Он считал, что в основе всего

существующего

лежит материя: «Материя — то, из чего

состоит тело и от чего зависит его сущность». Одним из

основных свойств материи, по Ломоносову, является

движение: «Движение не может происходить без

материи». Где нет движения, где царствует абсолютный

покой — там величайший холод, смерть. Основа мира, по

мнению нашего гениального ученого, — движущаяся

материя. Последнюю Ломоносов представлял себе в виде

мельчайших «нечувствительных частичек» или

корпускул. «Нечувствительными» Ломоносов называл эти

частички потому, что их нельзя обнаружить с помощью

органов чувств. В основе явлений природы лежит

взаимная связь и движение этих корпускул, которые позднее

стали называть атомами.

Таким образом, мировоззрение Ломоносова можно

охарактеризовать как механический атомизм. На этом

атомистическом принципе Ломоносов и хотел построить

объяснение всей природы, но ранняя смерть помешала

ему осуществить это намерение.

Из этих основных принципиальных установок Ломоно-

23

сова и проистекает его взгляд на природу как на

постоянно изменяющееся и развивающееся целое.

«.. .Твердо помнить должно, — писал он, — что видимые

телесные на земли вещи и весь мир не в таком состоянии

были с начала от создания, как ныне находим; но

великие происходили в нем перемены... Когда и главные

величайшие тела мира — планеты и самые неподвижные

звезды изменяются, теряются в небе, показываются

вновь, то в рассуждении оных малаго нашего шара

земного малейшие частицы, то есть горы, могут ли от

перемен быть свободны?

Итак напрасно многие думают, что все, как видим,

с начала творцом создано. Будто не токмо горы, долы и

воды, но и разные роды минералов произошли вместе со

всем светом, и потому-де не надобно исследовать причин,

для чего они внутренними свойствами и положением мест

разнятся. Таковые рассуждения весьма вредны

приращению всех наук, следовательно и натуральному знанию

шара земного, а особливо искусству рудного дела, хотя

оным умникам и легко быть

философами, выучась

наизусть три слова: бог так сотворил, и сие дая в ответ

вместо всех причин» (О слоях земных, гл. IV, § 98).

Это замечательное место в трактате Ломоносова

с полной ясностью показывает, что он стоял на точке

зрения исторического развития лика Земли и

распространял идею развития не только на историю земной коры, но и на весь мир, на все «видимые на земли вещи»,

следовательно, и на мир живых существ — животных и

растений.

Не ограничиваясь этим, Ломоносов смело

противополагал свою точку зрения метафизическому взгляду на

видимый мир как на результат сверхъестественного

творческого вмешательства высшей силы. Этот взгляд,

который в науке принято теперь называть

креационистским (от латинского слова creatio, что значит

сотворение), был господствующим не только в XVIII, но и

в первой половине XIX в.

На этом фоне научная позиция Ломоносова была

действительно явлением необыкновенным. Отсюда видно,

насколько он обогнал свое время.

Исторический подход к явлениям природы сквозит

во многих высказываниях Ломоносова. Можно сказать,

что вся его геология становится понятной только с точки

24

зрения «преобращения великия натуры», пользуясь его

собственным выражением (§ 161): горы медленно

возвышались, «понуждаемые внутреннею силою», земные

слои при этом «сворачивались с прежнего положения»,

каменные породы «выпучивались, трескались,

производили расселины, наклонные положения, стремнины»

и т. д.

Ломоносов особенно интересовался вопросом о том,

как попали на высокие горы раковины морских

моллюсков: «Морские черепокожные на вершинах гор

лежащие, в том что они родились на дне морском, не

сомневается ныне никто больше, кроме людей, имеющих весьма

скудное понятие о величестве и древности света», — так

пишет Ломоносов по этому поводу. Он объясняет этот

феномен, поражавший людей его времени, тем, что

окаменелые раковины очутились на высоте вследствие

поднятия осадочных слоев в процессе горообразования.

А такое объяснение предполагает наличие двух условий:

во-первых, большой продолжительности существования

земного шара, во-вторых, грандиозных изменений,

имевших место на его поверхности.

В трактате Ломоносова блестящая научная логика