Предыстория под знаком вопроса
Шрифт:
Рис. 0-2. Прошлое пытается получить удовольствие от истории, но ужасается при виде книг о себе, созданных слугами истории. История не получает удовольствия от близости с прошлым, ибо ошарашена реальным видом оного, которое она себе представляла совсем иначе. И вообще, ей не понятно, как ей жить дальше, как идти по земле с гордо поднятой головой, но с вывернутыми наизнанку собственными ногами. Реклама индийской литературы на книжной ярмарке во Франкфурте на Майне в октябре 2006 г.
Рис. 0-3. Одна из заповедей Библии: не произноси лживую клятву. Хороший человек (слева, за спиной у него ангел) оклеветан плохим (справа, за ним черт или один из его чертенят). У плохого в руках фальшивая грамота. За чертом – купленный «свидетель», произносящий ложную клятву.
Рис. 0-4. Эти два автора, продолжая критическую традицию Николая Александровича Морозова и Михаила Михайловича Постникова, произвели хронологическую революцию и изменили наш взгляд на прошлое. Они вскрыли многочисленные повторы в истории, дубликаты, фантомы, хронологические сдвиги. Немецкая историческая аналитика в принципе подтверждает наличие таковых в созданной историками модели прошлого и дополняет начатую Фоменко и Носовским реконструкцию прошлого.
Рис. 0-5. Большим событием для всех, кто интересуется критикой истории и хронологии, стал выход в свет на английском языке двух первых томов состоящего из 16 книг семитомника Фоменко и Носовского. Мне весьма лестно, что авторы включили в изображенный здесь том в качестве предисловия мой доклад на конференции в Лондоне под трудно переводимым заголовком «Ages in Chaos» (Имеется в виду хаотическое состояние традиционной хронологии).
Рис. 0-6. Взятая из трехтомной всемирной истории Брокгауза (том 2, стр. 244) старинная иллюстрация «Сожжения еретика Яна Гуса». Именно так хотели бы историки поступить с критиками их фантастических выдумок о древней истории, античности и Средневековье. Хотя сегодня в рамках той же христианской религии более-менее мирно уживаются десятки вероучений, отличающихся друг от друга гораздо сильнее, чем в свое время учение Гуса отличалось от еще не установившегося католического догмата веры.
Рис. 0-7. Народ должен знать своих героев. В том числе и героев искажения прошлого. Крепко приложила к этому руку римско-католическая церковь. Это она платила сундук золота за сундук книг про ее выдуманную историю. На самом же деле сама она возникла только на Вселенском Соборе в Триесте в изображенном здесь (Brockhaus Geschichte. том 2 «Mittelalterliche Welt und fr"uhe Neuzeit», стр. 525) кафедральном соборе г. Триеста. Именно тогда произошло ее размежевание с другими вероучениями.
Рис. 0-8. «От Шиллера сохранились два черепа, один из них, скорее всего, фальшивый, ибо Шиллер прожил только 46 лет.» Сколько черепов сохранилось от видного немецкого историка Галлетиса, здесь изображенного, выяснить мне не удалось. Прожил он однако много больше 46-ти лет. И насобирал высказываний своих коллег и своих оговорок он тоже много больше, чем 46. Подробнее об этом его вкладе в сатирическое высмеивание историков см. в тексте настоящего введения.
Рис. 0-9. Иллюстрация к первой части настоящей книги: С широко раскрытыми от удивления глазами смиренно внимают эти два цивилизованных древних халдея (халдей удивлен даже больше, чем халдейка) пояснениям историков про то, что они жили на две тысячи лет раньше, чем они жили, и что никакие они не халдейки-халдеи, а самые что ни на есть совсем древние шумеры. Скульптурных изображений древних-предревних обитателей предыстории, которым историки навесили на шею выдуманные десятки и сотни тысяч лет, не сохранилось: обитатели этих фантомных времен вымерли от удивления как человеческий вид.
Рис. 0-10. Иллюстрация ко второй части настоящей книги, посвященной предыстории: наш далекий предок. Как мы выясним ниже, не такой уж и далекий: историки замедлили его развитие в десятки раз и растянули его существование, удлинили хронологию предыстории до 40 с лишним тысяч лет вместо реальных нескольких тысяч.
Рис. 0-11. Иллюстрация к третьей части настоящей книги, посвященной катастрофам прошлого. Постепенное признание катастроф космического
Рис. 0-12. Автор настоящей книги на юбилейных чтениях, посвященных 150-летию со дня рождения Николая Александровича Морозова в Москве летом 2004 г.
Рис. 0-13. Папа римский Пий II c мало соответствующим его внешнему виду гражданским именем Пикколомино («пикколо» по-итальянски «маленький»), немало потрудился на ниве придумывания истории, своей и чужой. Я писал о нем в «Истории под знаком вопроса», но присвоенные историками папам и иным правителям номера изображал, как это принято в Германии, арабскими цифрами. Корректоры объявили этой нерусской системе тотальную войну и перевели все арабские цифры в более благородные римские. И получили в результате немало шедевров типа «этот процесс длился II-III года». А совсем немаленький – по крайней мере в горизонтальном измерении - папа Пий оказался в одном месте почему-то аж 12-м. За что и приношу свои запоздалые извинения читателям, один из которых оказался внимательным и написал мне об этой опечатке.
Рис. 0-14. Редкий случай: из находки женской статуэтки из слоновой кости при раскопках в Кюлтепе не была сконструирована никакая новая древняя богиня. Надпись под изображением этого экспоната в музее Анатолийской цивилизации в Анкаре скромно гласит «Статуэтка голой женщины».
Часть 1
ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ ИСТОРИЧЕСКОЙ АНАЛИТИКИ
Глава 1
История: больной, который ненавидит врачей
(Журнальный вариант)
Книги должны следовать за наукой, а не наука – за книгами.
Фрэнсис Бэкон.
Наука не терпит новых идей. Она с ними борется.
М.М.Постников. Критическое исследование хронологии древнего мира. Том первый. Античность. Стр. 5.
Что бы вы по этому поводу ни думали, наука история ни в каком смысле не является наукой. За словом «история» сегодня скрывается частично коллекция анекдотов, частично – набор колотых горшков, а по большей части – дырка от бублика. Никакой науки за этим словом не скрывается […] Однако, если вы заговорите не о науке физике, а о науке истории [….] Через десять минут подобного разговора многие обнаружат в ближнем смертельного врага, а в теме беседы – личное оскорбление.
Илья Стогов, Как устроена всемирная история, СПб.: Амфора, 2005, Стр. 10
Сегодняшняя наука в высшей мере специализирована – настолько, что у выдающегося учёного порой во всём мире может не найтись и десятка собеседников, способных понять его работу во всех деталях. Но даже выдающиеся учёные иногда совершают самые грубые ошибки в своих выводах, а значит, нуждаются в компетентной критике, в постоянном контроле со стороны квалифицированных коллег. Разобщение учёных и отсутствие критики способствует догматизации знания даже в самых серьёзных областях науки.
История средневековья и ещё более раннего прошлого (именно о них и пойдёт в основном речь ниже) – не наука. Больше того, её претензии на то, чтобы считаться наукой, не так уж и давно существуют. Барг пишет о конце XVI века, что собственно историкам «не только тогда, но и гораздо позднее учёных степеней не присваивали – история всё ещё не стала университетской дисциплиной» (стр. 279). А на стр. 315 он говорит о том, что идея научной истории – это детище XIX века. С ним можно согласиться.
<