Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека
Шрифт:
Раскроем некоторые признаки тоталитарной секты [172] :
• Активное приглашение. Члены подобных организаций не просто приглашают к взаимодействию, но делают это чрезвычайно активно, навязчиво, назойливо, уговаривая принять участие в том или ином мероприятии, используя приемы манипуляции и психологическое давление. Все это является нарушением свободы воли человека и библейской заповеди «…стучите – и вам откроют» (Мф. 7:7). Если человек не «постучал», а его тянут в какое-то сообщество против его воли, это может быть расценено как насилие.
172
Более
• Нарушение свободы воли в процессе пребывания членом сообщества. Принуждение здесь может иметь различные формы: политическое, социальное, экономическое, вербальное, физическое, сексуальное. В некоторых случаях это связано с манипулированием сознания человека и применением трансовых методов воздействия.
• Нагнетание страха. Идеи, высказываемые в тоталитарной секте, нередко направлены на вызывание страха у ее членов. Впрочем, предлагаются и способы его уменьшения, связанные с четким выполнением правил и предписаний.
• Манипуляция деньгами. С добровольности пожертвований фокус внимания может быть смещен на необходимость внесения определенных сумм, подписания соответствующих обязательств и договоров, что может повлечь за собой экономическую зависимость. Нередко подобные организации уклоняются от уплаты налогов государству и ведут непрозрачную финансовую деятельность.
• Культ основателя или значимого лица. Несомненно, в каждом направлении есть лица авторитетные, способные чему-то научить. Они обладают качествами, на которые хочется равняться; глубиной, которую хочется достичь. Такие люди представляют собой ориентир личностного развития. Для тоталитарных сект, однако, характерно существование, как правило, одного харизматичного учителя, на котором замкнута вся система вероучения; его биография, образ жизни и мышления являются эталоном и необсуждаемым образцом поведения.
• Духовный элитизм (избранничество). Пребывание в любом сообществе единомышленников (даже если им самим непросто договориться друг с другом) всегда связано с некоторым противопоставлением и делением людей на «мы и они». Но в данном случае избранничество носит радикальный характер. Мы – стремящиеся к истине и практически достигшие ее. Они – заблуждающиеся, глупые, недалекие, и, следовательно, их надо убеждать, указывать на ошибки и всячески спасать. Такая позиция является признаком тоталитарной секты.
• Как продолжение избранничества и претензии на знание того, «как правильно», – агрессивное отношение к любому иному вероучению, направлению, школе духовного развития; сильнейшее неприятие людей, которые разделяют другую точку зрения, желание переубедить и доказать их неправоту.
• Закрытость проявляется в том, что жизнь членов группы сосредоточена в основном на интересах данного сообщества и ограничена ими. Дружеские и деловые контакты выстраиваются именно внутри, связи с социумом – минимальны. Нередко желающие выйти из подобной организации испытывают сложность в реализации принятого решения. Бывшие единомышленники могут использовать различные стратегии – осуждение, негативную оценку, запугивание, угрозы и даже препятствовать физически. Описываемые действия также являются нарушением свободы воли человека.
Очевидно, что сообщество, имеющее в своей основе хотя бы один из вышеперечисленных признаков, не может помочь человеку в создании корректной картины мира, самосовершенствовании, нахождении смыслов, росте и работе над собой, но лишь усугубляет его проблемы.
Зачем
Изначально мировые религии создавались величайшими Учителями, Посвященными, которые учреждали их для людей, основываясь на первичном законе – Законе Свободы Воли, без которого теряется весь смысл. Чтобы действительно что-то обрести, человек должен осознанно и добровольно вступить на этот Путь. В противном случае, если его затащат силой или манипуляцией, весь смысл религии как «восстановления связи» с Созидателем будет утерян.
Поэтому, когда в рамках мировых религий (подчеркнем: не в тоталитарных сектах!) происходят описанные выше некорректности, мы можем задаться вопросом: что это такое? И приведет ли указанная дорога туда, куда она должна привести?
История знает несметное число подобных примеров подмены и субъективной трактовки религии. Мы можем с уверенностью сказать, что христиане, принимавшие участие в крестовых походах и убивавшие «за веру», не были последователями Христа по сути своей. Имеют ли отношение террористические акты, совершающиеся с исламистскими лозунгами, к мусульманству? Очевидно, что нет.
Проблема современного состояния многих религиозных сообществ, существующих в рамках мировых религий, тоже заключается в наличии сильнейшего конфликта: с одной стороны, на внешнем уровне, – достойные цели и ценности, демонстрируемые благие намерения, поддерживаемые социумом, признанность сообществом; с другой, – на внутреннем уровне, – зачастую искажение и подмена, нехватка мудрости и любви.
Обозначая имеющуюся проблему, отметим, что мы будем говорить о мировых религиях в «чистом» их выражении – также нередко встречающемся явлении, незамутненном человеческим несовершенством, с обязательным уважением к Свободе Воли другого, мудрости священнослужителей и их любви к мирянам. Такая позиция действительно дает возможность прикоснуться к непреходящим духовным ценностям и обрести смыслы в жизни.
§ 3. Картина мира мировых религий
Разные религиоведческие традиции насчитывают разное количество мировых религий.
Мировыми называются религии, распространившиеся среди народов различных стран и континентов. В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например, индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные, религии объединяют людей общей веры независимо от этнических, языковых или политических контекстов [173] .
173
Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983.
В настоящее время указывается на различное их количество: от трех – буддизм, христианство и ислам – до шести. Так, один из основоположников социологии религии Макс Вебер включил в число мировых религий индуизм (поскольку он является религией огромного культурного региона, а также источником буддизма), конфуцианство (из-за популярности данного этико-философского учения и его основателя) и иудаизм (поскольку он является источником христианства и ислама) [174] .
174
Гараджа В. И. Религиоведение: учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 1995; Флиер А. Я. Мировые религии // Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998