Преобразующая сила Евангелия
Шрифт:
Что касается облечения в нового человека, обратите внимание на то, как Павел противопоставил воровство и даяние (см. Ефесянам 4:28). Его не удовлетворяло, что человек перестал воровать. Он увещевал ефесян быть щедрыми – трудиться, чтобы иметь возможность делиться с нуждающимися. Щедры ли мы в даянии – и не только десятиной на дело Божьего Царства, но и другим верующим, оказавшимся в нужде, когда это требуется сверх наших обычных пожертвований? Апостол Иоанн сказал: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божья?» (1 Иоанна 3:17). Возрастаем ли мы в щедрости? Жертвуем ли мы больший процент от своих доходов, чем это было два или три года назад? Если мы хотим все больше уподобляться образу Христа, то должны возрастать в щедрости, следуя Его примеру. Он обнищал, чтобы мы могли обогатиться
Вторая категория, которую затронул Павел – это сексуальная чистота. Хотя он высказался об этом кратко, его послание было радикальным с точки зрения абсолютного неприятия всех форм сексуальной нечистоты. Нам необходимо исследовать свои привычки и поступки в нынешний век, когда сексуальная активность вне брака принимается обществом, в основном, как норма. Сложно найти фильм, роман или телепостановку без неправедных сексуальных отношений, так или иначе вплетенных в сюжет.
Нам стоит серьезно отнестись к словам Иисуса в Матфея 5:28: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Из этих слов можно сделать логичный вывод, что потакание сексуальным фантазиям в разуме – это и есть совершение прелюбодеяния в сердце. Следовательно, нам надо хранить свои глаза и мысли так же тщательно, как мы храним себя от любой физической сексуальной активности. Я не хочу опускаться до законнического набора правил в отношении фильмов, телепрограмм и книг, но если мы действительно хотим быть подобными образу Иисуса, то следует серьезно задуматься о том, что мы позволяем своим глазам видеть и о чем позволяем своему разуму размышлять.
Сексуальная чистота и святость брака важны, потому что Бог предусмотрел для человеческого супружества быть олицетворением взаимоотношений между Христом и Церковью. Нарушить святость брака – даже в сердце – это значит опошлить и осквернить этот священный образ.
Стоит отметить, что в семнадцатой главе Откровения Вавилон (кодовое название Рима) назван «великой блудницей» и «матерью блудниц» (стихи 1, 5). Рим был виновен во многих вопиющих грехах, включая всепроникающую и всепоглощающую аморальность, непомерную роскошь, законную работорговлю, обожествление императора и преследование христиан. Тем не менее, для описания этой империи во всей полноте ее деградации Бог использовал образ проститутки. Из разнообразных грехов наподобие лжи, воровства и убийств, на которые мог бы указать Бог, Он избрал образ сексуальной аморальности, назвав Рим великой блудницей, как включающий в себя и все остальное. Безусловно, это что-то говорит нам о Божьем отношении к половой распущенности.
Здесь надо сделать важное отступление, касающееся христианок. Вспомните слова Павла из Римлянам 12:2: «Не сообразуйтесь с веком сим». Наверное, нет никакой другой жизненной сферы, где молодые христианки были бы настолько склонны сообразоваться с этим миром, как их нормы в одежде. Они хотят не отставать от моды, поэтому покупают все, что соответствует новомодным стилям, независимо от того, насколько благопристойно и скромно это выглядит. Но вы не можете позволять себе такого, если хотите быть подобными образу Христа. Вместо этого следует тщательно избегать одежды, привлекающей мужские взгляды. Я знаю, что сегодня, когда целенаправленно создается так много провоцирующей женской одежды, это сложно, но, какими бы долгими и трудными ни были ваши поиски, приложите все старание к тому, чтобы выглядеть благопристойно. Вы можете этого не осознавать, но, нося откровенную одежду, вы, вероятно, так же виновны в сексуальной нечистоте, как и тот мужчина, который рассматривает вас похотливым взглядом. И еще – пару слов для родителей – как мам, так и пап. Это вашаответственность – привить своим дочерям-подросткам понимание всей серьезности данного вопроса, и того, что, как христианкам (если они верующие), им следует с радостью, в ответ на любовь Христа, стремиться угождать Ему своей одеждой.
Наконец, сегодня в вопросах сексуальной нечистоты главную проблему составляет интернет-порнография. В середине XIV века по всей Европе быстро распространилась бубонная чума под названием «черная смерть», из-за которой умерло от 30 до 60 процентов населения Европы. Мы называем это пандемией – широкомасштабной эпидемией. Сегодня в нашей стране бушует нравственная пандемия. Один из моих коллег, который трудится в студенческом служении и тщательно исследовал данный вопрос, рассказал, что 98% парней-первокурсников в той
Безусловно, в это порочное занятие втянуты мужчины и женщины всех возрастов и социальных статусов, поэтому не будет преувеличением назвать это явление нравственной пандемией. Хорошо известно, что годовой доход от интернет-порнографии превышает суммарный доход Национальной футбольной лиги, Национальной баскетбольной ассоциации и Главной лиги бейсбола. Воистину, наша страна затоплена этой нравственной нечистотой.
Данная проблема настолько масштабна и комплексна, что исследование нашей реакции на нее выходит за тематические рамки этой книги. Тем не менее, евангельская церковь, христианские школы и колледжи, а также родители должны уделять внимание этому нравственному раку нашего общества. В противном случае, мы оставим нашу молодежь – следующее поколение родителей – беззащитными наедине с этой, пожалуй, величайшей нравственной угрозой из всех, с которыми когда-либо сталкивался цивилизованный мир.
Третью сферу, где действует принцип «совлечься/облечься», с которой разбирается Павел, – составляют межличностные отношения. Это сфера, которой надо уделять внимание большинству из нас. Можно пропускать мимо ушей увещевания Павла о честности и сексуальной чистоте, считая, что у нас нет проблем в этих сферах, но кто может заявить о своей полной невинности в том, как мы относимся друг к другу?
Я знаю людей, которые выглядят абсолютно безукоризненно во всем, что касается честности и сексуальной чистоты, но осуждают других, самоправедны и даже грубы в своих взаимоотношениях с другими. Несмотря на всю важность честности и сексуальной чистоты, Павел акцентировал внимание на межличностных отношениях больше, чем на первых двух сферах вместе взятых. В издании Библии, которым я пользуюсь, межличностным отношениям посвящены 16 печатных строк Послания к Ефесянам, со стиха 4:25 по стих 5:4, в то время как честности и сексуальной чистоте, вместе взятым – 11строк. Этим сравнением я ни в коем случае не хочу умалить важность последних, а лишь показываю, насколько важны межличностные отношения.
Весь этот раздел, посвященный межличностным отношениям, заслуживает нашего молитвенного, вдумчивого размышления. Настоятельно рекомендую вам открыть Библию на Послании к Ефесянам 4:25-5:4 и молиться о каждом аспекте, прося Бога показать все склонности или поступки, от которых вам надо избавиться, а также те области, в которых следует возрастать.
Первая греховная склонность, о которой упоминает Павел, – гнев. В этом отношении нам надо серьезно задуматься над предупреждением Иисуса в Матфея 5:22: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Среди верующих гнев чаще всего проявляется в виде грубости, которой мы выражаем свое крайнее недовольство отношением, словами или поступками другого человека.
В связи с этими грехами языка мне вспоминаются слова Иакова: «[Языком мы] проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божьему» (3:9). Проклятия в чей-то адрес не ограничиваются только руганью. К ним относится любое злословие, которым мы выражаем свое недоброжелательство по отношению к кому-либо.
Бог использует подобную формулировку в Бытие 9:6. Убийство запрещено, потому что «человек создан по образу Божьему». Убийство и злословие есть грех, поскольку направлены против человека, сотворенного по Божьему образу. И вот, когда мы осознаем из слов Иисуса, что подлежим суду не только за убийство, но и за гнев (см. Матфея 5:21-22), то начинаем понимать, насколько серьезен грех нашего гнева.
Но есть ли место праведному гневу? Разумеется. Тем не менее, мы зачастую склонны оправдывать свой греховный гнев, прячась под маской праведного негодования. Если наш гнев – это реакция на слова или поступки, направленные против нас, то он, скорее всего, греховен.
В сфере межличностных отношений мы должны отвергнуть такие грехи, как раздражение, ярость, негодование, крик и злоречие (см. Ефесянам 4:31). Все это – греховные эмоции и слова, проистекающие из гнева, который мы только что обсудили. В определенном смысле, они являются различными проявлениями гнева на более высоком уровне. Мы можем здесь видеть его деструктивную силу, и начинаем понимать, почему он считается серьезным грехом наравне с ложью, воровством и любой формой сексуальной нечистоты.