Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Шрифт:
Зачем нам нужно знать еще при жизни об этих последних стадиях растворения нашей земной сущности? Тибетская книга мертвых говорит о Смерти как о великой возможности освобождения от страданий и бессмысленности Сансары. Это тот самый переломный и долгожданный для подготовленных людей момент, когда можно мгновенно перенестись в гораздо лучшие миры, чем наша земная юдоль. Но важно правильно вести себя в процессе умирания, чтобы не упустить имеющиеся в этот момент возможности.
Неподготовленному человеку умирать, как правило, тяжело. Он с бесконечным ужасом наблюдает за распадом своего тела и скорбит о расставании с близкими людьми и жизнью вообще. А в эти самые мгновения происходят крайне важные для него вещи, которым он не придает значения, а то и вообще не замечает. При вспышках и последующем растворении
Если умирающий сконцентрируется на этих предшествующих световых явлениях, он хотя бы отчасти подготовит себя к близкой и чрезвычайно важной для него встрече с главным Светом. Даже если ему не удастся воспользоваться всеми имеющимися при этом возможностями, уже сами попытки переключения внимания отвлекут его от ужасов наблюдения за распадом своего физического тела. В этот момент ни в коем случае нельзя отождествлять себя со своим бывшим телом, важно оторваться от него, поблагодарить его за то, что оно служило вам столько лет, и мысленно сказать ему: «Прощай». Подготовка к смерти включает в себя, как минимум, такой настрой. Иначе цепляние за выходящее из строя тело обеспечит вас такими страшными эмоциями, что под их тяжестью легко провалиться в нижние миры. И даже хороший в целом человек создаст себе дополнительное препятствие для освобождения.
Никогда не ставьте знак равенства между собой и своим телом – ив момент смерти вам будет легче с ним разотождествиться.
Световым явлениям в момент смерти придавалось большое значение и в индуистской традиции. Там «хорошей» смертью считали смерть в светлое время года, в светлое время суток, лучше всего при ярком солнечном сиянии. Переход души в другой мир по солнечной дорожке помогает ей наполниться светом и стать более совместимой с окружающими ее световыми явлениями, более близкой им хотя бы отчасти. Поэтому многие старались оттянуть смерть до рассвета, а еще лучше – до весны, до яркого солнца (особенно если умирать приходилось не в Индии, а в тех странах, где солнца мало). А в том, что такая пролонгация возможна, сомневаться не приходится. Наша физиология даже на смертном одре тесно связана с психикой, которая может ускорять или замедлять процесс умирания. Происходит это чаще всего бессознательно, под влиянием желаний и установок человека. Широко известно, что в январе 2000 года умерло значительно больше людей во всем мире, чем в декабре 1999 года. Уж очень хотелось им войти в новый век, в новое тысячелетие. И, судя по статистике, многим из них удалось это сделать.
На грани жизни и смерти помимо световых явлений человек может увидеть умерших ранее близких родственников и знакомых. Часто они встречают его, чтобы помочь ему ориентироваться в новом для него мире, поддержать морально и главное – уменьшить чувство страха. При встрече с родными и близкими страх естественным образом вытесняется радостью, любовью, да и просто ощущение чего-то знакомого способно значительно ослабить страх. Это важно, поскольку страх смерти, малодушие могут сыграть роковую роль для умирающего. Особенно если под их влиянием у него возникнет установка на то, чтобы отключиться, забыться, ничего не ощущать.
Старайтесь сохранить ясное сознание в момент смерти.
В этот момент действительно легко впасть в обморочное состояние, потерять сознание. Делать же этого ни в коем случае нельзя, надо встречать Смерть в полном осознании, поскольку первое время после смерти – это время наибольших возможностей. Но удержать сознание в этот период,
Таким состоянием может быть медитация, особенно медитация на смерть, и другие измененные состояния сознания. Умение управлять своими эмоциями, да и просто развивать в себе смелость, не скрывать от себя неприятные вещи., если это необходимо, также поможет уменьшить страх сохранения ясности сознания в момент Перехода. Постижение искусства умирания пригодится и для оставшейся части нашей земной жизни, поможет нам стать более смелыми и раскрепощенными. А согласно буддийскому мировоззрению, овладение искусством умирания принесет плоды и в дальнейшем, поскольку с рождением и смертью нам придется столкнуться еще не раз (не обязательно только на Земле).
Раньше мне, как и многим, казалось, что в момент смерти лучше забыться, чтобы избавить себя от страха. Но теперь, благодаря Тибетской книге, я поняла, что такой «защитный механизм», как отключение сознания, дорого обойдется впоследствии. Аналогично этому и в нашей теперешней жизни большинство описанных Фрейдом «защитных механизмов» чаще приносит вред, чем пользу. Так, механизм «отрицание реальности» побуждает человека действовать по принципу: «ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не знаю», чтобы защитить себя от неприятностей или от боли. И ему вроде бы удается до поры до времени ничего не замечать. Но ведь все эти болезненные вещи все равно существуют и никуда не исчезают, даже если их отрицать. Более того, делая вид, что их нет, мы упускаем время, когда их можно было относительно легко преодолеть.
Если не лечить зубы из страха перед зубным врачом, то, возможно, в дальнейшем их придется уже не лечить, а удалять. Что касается более серьезных болезней, то, упустив момент возможности операции, пусть даже очень болезненной и тяжелой, можно вообще лишиться жизни. Механизм «отрицания реальности» имеет место и в отношениях между людьми. Если мы долго «не замечаем» пренебрежения, хамского отношения к нам и уверяем себя, что все хорошо, то фактически побуждаем другого человека продолжать такое поведение. А потом горько удивляемся, отчего наше трусливое терпение не помогает нам в жизни.
В нашей жизни есть много заведомо неприятных ситуаций независимо от того, признаемся мы себе в этом или закрываем глаза. Сделать так, чтобы их вообще не было, мы не можем. Но все же вначале у нас больше возможностей повлиять на них. Своевременное лечение как телесных недугов, так и психологических проблем приносит больший эффект, чем в запущенных случаях. Так что имеет смысл не скрывать от себя неприятности, чтобы их реально преодолевать, вместо того чтобы прятать в подсознании.
Правда, иногда умышленное отключение сознания, бездействие бывает целесообразным. Но это только в тех случаях, на которые мы бессильны повлиять. Поэтому если считать, что наше поведение во время смерти ни на чем не скажется в дальнейшем или никакого «дальнейшего» вообще не будет, то, возможно, сохранять ясность сознания нет никакой необходимости. В этом случае можно дать волю своему малодушию и провалиться в небытие. Но если, как утверждают знающие тибетские ламы, поведение в процессе умирания решающим образом влияет на нашу посмертную судьбу, то тут уж надо собраться, сконцентрироваться, как бы это ни было трудно или страшно.
После глубокой проработки Тибетской книги я коренным образом изменила свою установку «отключения» в момент смерти на стремление сохранять сознание хотя бы в той мере, в какой это окажется для меня возможным. Похоже, что такая активная позиция поощряется во всех мирах. Ведь и земная жизнь учит нас, что в большинстве случаев необходимо понимать, что с нами происходит, и действовать в соответствии с этим пониманием, а не ждать, когда судьба подкинет нам подарок или другие люди вдруг начнут вести себя исключительно в наших интересах. Ведь если такие ожидания оказываются тщетными, возникает масса обид, недоразумений и прочих отрицательных эмоций. Их тяжело переживать на Земле, и они к тому же утяжеляют нашу карму.