Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Шрифт:
Итак, после Страшного Суда перед умершим начинают появляться тусклые сияния разных оттенков. Белый свет исходит от мира Дэвов, или Полубогов. Это самый привлекательный мир в Сансаре. Здесь много свободы и почти совсем нет страданий. Зеленый свет идет от мира Асуров, или Враждующих Великанов, – очень сильных, могущественных существ, находящихся в перманентном состоянии войны и связанной с нею энергетикой. Желтоватым светом окрашен наш с вами мир – мир Людей. Его преимущества и недостатки мы сейчас наблюдаем воочию. Вот только не всегда в полной мере умеем пользоваться первыми и нейтрализовать вторые. Голубой свет символизирует мир Животных – менее развитых существ, у которых инстинкт преобладает над сознанием. Или, говоря языком эзотериков, их ведет по жизни групповой дух, а не индивидуальный, как человека. Красноватым оттенком светится мир Претов, неприкаянных, голодных и не способных никогда насытиться духов. И наконец, мягким дымчато-серым оттенком завлекает будущих страдальцев
Высший мир в Сансаре – это мир Дэвов, или Полубогов. Он находится выше нашего мира Людей, в котором мы с вами сейчас пребываем. Мир Дэвов очень похож на христианский Рай – там также не существует тяжелого труда, тягот жизни, а, напротив, царят всеобщее блаженство и беззаботность. Прекрасные пейзажи, сказочные дворцы, драгоценные камни, отдых, наслаждения, приветливые лица вокруг… Казалось бы, там есть все, чего только можно пожелать. И все же это только Сансара… В христианстве считается, что Рай – это предел мечтаний для человека, выше которого он не может подняться ни при каких условиях. Тибетская книга говорит о существовании миров выше Рая, к которым надо стремиться. Однако по большому счету буддизм в этом почти не расходится с христианством, подчеркивая слишком незначительную, ничтожную вероятность для обычного человека выйти за пределы Сансары. И тем не менее он хотя бы пунктиром указывает нам на дальнейший путь в перспективе, не искажает истину по причине нашей неспособности понять ее в полном объеме в настоящее время.
В чем же заключаются негативные аспекты райского мира Дэвов, почему он, такой привлекательный, все равно ненастоящий? Разве мы не должны стремиться к тому, чтобы нам было хорошо? На этот распространенный вопрос мне хочется, в свою очередь, также задать вам вопрос: чем вы готовы пожертвовать ради состояния блаженства, вы согласились бы приобрести его любой ценой? Например, сойти с ума и принимать психиатрическую лечебницу за царский дворец, а себя за царя в нем? Или превратиться в животное, не ведающее страданий, допустим, любимую собачку доброй хозяйки? Большинство людей отвечает на подобные вопросы отрицательно, даже если перед тем они жаловались на свою несчастную долю. Они интуитивно чувствуют, что состояние блаженства – это все же не самое главное в нашей жизни. Важно также принимать во внимание, какой ценой оно куплено, от чего пришлось отказаться ради него.
Конечно, все мы хотим, чтобы нам было хорошо. Но в слово «хорошо» не все вкладывают одинаковый смысл. В действительности люди стремятся либо к счастью, либо к наслаждению. А это далеко не одно и то же. Для достижения счастья или психологического благополучия важно не только само переживание приятных эмоций, но и осознание того, что они получены достойным путем. Для наслаждения источник приятных эмоций совершенно не важен, главное, чтобы их можно было постоянно черпать откуда угодно. Иногда даже сам факт нарушения закона (морального или юридического) усиливает наслаждение. Например, психологическая «польза» воровства может заключаться не только в том, что удалось присвоить себе чужие деньги или ценные вещи, но и в том, что удалось проявить свою «смелость», «ловкость», обмануть, перехитрить других людей и даже органы власти.
В основе счастья очень часто лежит фундамент прошлых страданий, через которые человек прошел, постиг их смысл и сумел преодолеть. Поэтому состояние счастья относительно устойчивое – ведь оно базируется на собственном поведении, на умении быть счастливым, иногда даже вопреки внешним условиям [5] . В отличие от этого состояние наслаждения зыбкое, мимолетное, возможно, даже «украденное» у жизни, но в любом случае не связанное с духовным трудом человека. Поскольку «воровство» может быть неоднократным, то эфемерность наслаждения не исключает возможности его воспроизводства в течение какого-то времени, можно даже надолго погрязнуть в трясине удовольствий. Различия между счастьем и наслаждением хорошо понимал даже такой крайний гедонист по натуре, как герой О. Уайльда Дориан Грей, который продал свою душу за вечную молодость на Земле: «Я никогда не искал счастья. Кому оно нужно? Я искал наслаждений». Погоня за бесконечными наслаждениями в конце концов опустошила Дориана Грея и привела его к самоубийству.
5
Искусство быть счастливым при любых обстоятельствах во многом утрачено современным человеком.
Ученые выявили, что в мозгу у человека и у животных имеется так называемый
Не похоже ли подобное кручение колеса удовольствия на мир Дэвов? Конечно, эта аналогия отнюдь не прямая, поскольку мир Дэвов гораздо более утонченный и возвышенный. Потому и наслаждения там тоньше, в них присутствует интеллектуальное и духовное начала. И все же сходство есть, поскольку в обоих случаях удовольствие отделяется от его источника, предстает в чистом виде, и в этом смысле оно «ненастоящее». Эксперимент с крысами наглядно показывает, что такое вполне возможно. Мы уже знакомы с идеей, что все миры Сансары (в том числе и Рай) являются иллюзорными, если смотреть на них из высших измерений. Искусственное блаженство крыс можно рассматривать как модель микросансары в Сан cape, или иллюзию второго порядка, созданную учеными. Для нас, наблюдающих со стороны, очевидно, что «крысиный рай», несмотря на всю свою заманчивость, является иллюзорным, хотя крысы этого не понимают.
Те, кто изучал психологию, знают, что наш мозг состоит из левого и правого полушарий, имеющих разные предназначения. Если временно усыпить одно из них, то второе полушарие, оставшееся активным, имеет возможность проявить в полной мере свои свойства. Доминирование левого полушария способствует хорошему настроению, а если временно вообще отключить правое, то человек впадает в самую настоящую эйфорию. Он приходит в восторг от чего угодно, главным образом, от самого себя, и ему кажется, что все другие также разделяют это мнение и любуются им. Он беспрерывно говорит, скорее даже тараторит, совершенно не обращая внимания на реакцию окружающих. Он не думает о том, что уместно в данном случае, а что – нет, его сдерживающие центры выключаются и перестают работать. Все окружающие кажутся ему друзьями, и он лезет к ним с объятьями и поцелуями. Правда, его речь становится малопонятной, голос – срывающимся, гнусавым или сюсюкающим, он ставит акценты не на тех словах, иногда даже на предлогах и союзах. Но сам он этого не замечает. В реальной жизни подобное поведение часто проявляют добродушные и распущенные люди в состоянии сильного алкогольного опьянения. Иногда случается так, что правое полушарие не просто временно усыпляется, а по-настоящему выходит из строя, например в случае кровоизлияния. А человек, оставшись с одним левым полушарием, не ощущая своей беды, проявляет маниакальные реакции. Его субъективное состояние кайфа основано на объективном несчастье!
Итак, неумеренная активность левого полушария создает ни на чем не основанную иллюзию блаженства, как и нажатие педали, подключенной к центру наслаждения в мозге. Состояние человека без правого полушария отчасти напоминает райский мир Дэвов на нашей Земле. Эта аналогия очень приблизительная, поскольку наслаждения в райском мире несравненно более возвышенные, чем в земной жизни, тем более у пьяных. Как мы знаем, в Рай попадают далеко не все, его еще надо заслужить. И уж конечно, это достигается не пьянством и не отказом от своего правого полушария, в котором гнездится творческая жилка постоянной неуспокоенности. И все же ощущение Рая на Земле может быть чисто иллюзорным – причем на любом уровне, в том числе и на самом высоком.
Благодаря научным экспериментам и житейским наблюдениям мы теперь точно знаем, что состояние блаженства вполне возможно в отрыве от реальности и даже при ухудшении действительного положения вещей. Наш мозг устроен так, что он может перерабатывать не только реальную информацию, но и вымышленную, иногда не отличая первую от второй. Если, как утверждает буддизм, считать весь наш мир порождением коллективных иллюзий, то описанные явления можно назвать иллюзиями в квадрате. И они могут служить для нас замечательной учебной моделью нового иллюзорного мира, созданного нами самими уже во время земной жизни, а не до нее, когда мы находились еще в других мирах, и теперь ничего об этом не помним. Такие иллюзорные миры второй степени гораздо легче для нашего понимания.