Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
Шрифт:
К миру Дэвов приводит несколько завышенная самооценка, тщеславие в сочетании с высокой энергетикой, общей доброжелательностью к людям, приветливостью, готовностью к необременительной помощи. И если в земной жизни будущих «дэвов» окружают либо родственные души, либо льстецы, предназначенные для других миров, то естественно, что в той части загробья, где они будут находиться, вместе с ними окажутся только обитатели мира Дэвов. Поэтому после смерти у них не будет разочарований из-за обмана и корыстных побуждений партнеров. Кроме того, как мы уже знаем, все наши эмоции после смерти концентрируются и усиливаются. Так что закономерное усиление приятных эмоций, преобладавших в земной жизни людей-«дэвов», приведет к полной, совершенно безоблачной эйфории после ее завершения. И в этом распрекрасном мире можно пребывать
Соискателям мира Дэвов не всегда удается вызывать восхищение окружающих, не всегда жизнь подтверждает их излишне высокое самомнение. Некоторые встречают насмешки, иронию в свой адрес, а то и вовсе открытую вражду, сопровождаемую ненавистью и агрессией. Не все из них в состоянии устоять перед соперничеством, часть потенциальных дэвов заражается негативными эмоциями других людей и втягивается в противоборство. Увы, им не всегда удается одержать победу в этой борьбе. Когда поражений накапливается много, счастливое мироощущение постепенно отступает, а на его место приходят зависть, ревность, переживание несправедливости и желание взять реванш. Если эти чувства начинают все чаще посещать человека и постепенно воцаряются в его душе, то кандидат в мир Дэвов все более и более отдаляется от райского мира. По состоянию своей души он начинает приближаться к миру Асуров.
Мир Асуров – это мир враждующих великанов, или гигантов, – главным образом энергетических гигантов. После смерти к нему притягиваются люди сильные, властные, отчасти агрессивные, стремившиеся при жизни подавлять других и управлять ими в своих личных интересах (не обязательно корыстных). Даже если они не совершали противоправных или явно аморальных поступков, их общее мироощущение само по себе могло порождать перманентную напряженность в человеческих отношениях. И не важно – осознавали они это или не осознавали – по своей сущности они все равно являлись «асурами».
Приходилось ли вам встречать людей, которые, где бы только ни появлялись, как у них сразу же возникают враги? Они не могут жить без врагов, даже если утверждают обратное и верят в это сами. Одним из них является лермонтовский Печорин, который говорил: «Люблю врагов, хотя это и не по-христиански. Они волнуют мне кровь». Далеко не все из них так откровенны, как Печорин, хотя чувство напряжения, борьба притягивают их, может быть и неосознанно. Без этого им скучно. А находить себе другие источники возбуждающих эмоций они не умеют или не хотят, поэтому привычно делают то, что им более всего свойственно – сеют вокруг себя раздоры, конфликты, войны, втягивая в это окружающих. Иногда не они бывают зачинщиками вражды в явном виде, но тем не менее всем свои видом, выражением лица, случайно оброненными фразами, общим фоном зависти и агрессивности они возбуждают соответствующее поведение в других людях (в первую очередь в тех, кто сам имеет к этому некоторую склонность).
Если у вас слишком часто возникают конфликты, и вы не знаете, почему, то обратите внимание на свое общее мироощущение и отношение к людям.
Есть люди, которые рассматривают всех, кого встречают на своем пути, как потенциальных конкурентов, даже независимо от того, являются ли они таковыми в действительности. Этот подход к себе и к окружающим является изначально конфликтным. Человек с таким мироощущением при каждой новой встрече производит в уме свои привычные оценки-сравнения: кто из нас лучше (или умнее, способнее, сильнее, красивее)? Для чего он это делает? Делового мотива здесь может и не быть, просто ему хочется в очередной раз самоутвердиться за счет другого. Партнер обычно это чувствует, и в свою очередь тоже «заводится», действительно становясь соперником без всяких к тому объективных оснований. В результате в самой
Конечно, нельзя отрицать, что иногда конкуренция в нашей жизни возникает вполне реально. Но здесь речь идет о другом. Существуют люди, которые на каждом шагу создают конкуренцию практически из ничего, тогда как противоположный им тип людей даже в реальной конкуренции находит предпосылки для сотрудничества и уменьшения агрессивных эмоций.
Главная страсть людей-«асуров» – это стремление к превосходству. Она основана на сверхчувствительном, никогда не насыщаемом самолюбии. Их ощущение собственного «я» очень болезненно и уязвимо. Им нужны постоянные доказательства своего превосходства над другими – только тогда, как им кажется, они смогут убедиться в своей ценности и ощутить удовлетворение. Но это впечатление обманчиво, так как стремление превосходить других по своей сути не насыщаемо. Даже если они победили здесь и сейчас, то это еще не факт, что так будет и дальше. Поэтому им нужны все новые и новые подкрепления. Эта всепоглощающая, разъедающая их изнутри страсть приводит к тому, что всю свою жизнь они проводят в непрестанной войне с другими людьми.
Это им и нравится, и не нравится одновременно, так что борьба у них происходит не только с внешним миром, но и внутри себя. Одна часть их существа все время ищет и находит поводы для борьбы, причиняя тем самым боль другой своей части, стремящейся к гармонии и хорошим отношениям с людьми. Но первая часть у них сильнее, иначе они не были бы «асурами». Они часто испытывают душевный дискомфорт, но обвиняют в этом окружающих, заявляя, что именно те вынуждают их конфликтовать. Однако в действительности они просто не представляют себе, как можно жить иначе. Их мало волнует искусство само по себе, если оно не связано с борьбой, или самореализация без соперников, или мышечная радость от занятий спортом без всяких соревнований, или красота природы. Им вообще неведома радость от успехов других людей, для них это только удар по самолюбию и вызов к соперничеству. Их заводит исключительно (или главным образом) энергетика сражений, и они тянутся к этим переживаниям, устраивая их себе где угодно, и сами же страдают от этого. В них живет как бы внутренний враг, который выматывает их и отравляет им жизнь, но у которого они находятся в беспрекословном рабстве.
Снедаемые большей частью отрицательными эмоциями, «асуры» не являются счастливыми людьми. Но объективно они добиваются в жизни многого. Их высокая активность, неуемная энергия, жажда деятельности позволяют им добиваться таких результатов, которые для многих являются недосягаемо-желанными. Но «асуры» их не ценят, они почти никогда не чувствуют удовлетворенности, так как в большинстве случаев находят кого-то, кто превзошел их и отнял у них вожделенное первенство. И это лишает их покоя и счастья.
Неутоленное стремление быть всегда и во всем первым, постоянные сравнения себя с другими вызывают неизбежные чувства зависти, ревности, ущемленности. Если многие люди признают в себе ревность, считая это одним из проявлений любви, то склонность к зависти отрицают все поголовно. Тем не менее это переживание (конечно, в разной степени) знакомо всем и каждому. Перефразируя известную библейскую притчу, можно предложить первым бросить камень тому, кому совсем не знакомо чувство зависти.
Надеюсь, вы не станете утверждать, что вы и есть именно тот самый уникальный человек?
Зависть не обязательно проявляется в активной форме, когда человек уничтожает результаты труда другого или ищет иную возможность причинить ему зло. Но пассивная зависть – не для «асуров». Снедаемые завистью, они в лучшем варианте вступают в открытую и честную борьбу, а в худшем – могут искать любые хитроумные способы уничтожить своих многочисленных конкурентов морально. В крайних случаях – не только морально, но и физически устранить их из нашего мира. Но здесь уже проходит граница между миром Асуров и Адом. «Асуры» все-таки имеют хоть какие-то моральные принципы и побеждают не только путем обмана и коварства, а главным образом за счет своей огромной внутренней мощи.