Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

Тинлей Геше Джампа

Итак, вы используете логические обоснования и с их помощью порождаете сильную убежденность в том, что все живые существа были вашими матерями. Затем вы однонаправленно пребываете с этой убежденностью и выполняете упражнение, закрывая ноздри, глаза, уши и произнося слова «матери – живые существа». Эта техника не объясняется в «Ламрим Ченмо», но она передавалась мастерами традиции Кадампа в учении по тренировке ума. Тогда естественным образом ваши глаза наполнятся слезами, волоски на теле встанут дыбом. После такой медитации, когда вы увидите какое-то существо, у вас в памяти всплывут слова «мать – живое существо» и возникнет чувство, что оно было вашей мамой.

Когда снижается интенсивность вашей практики, также слабеет

чувство. Когда в горах Индии я выполнял эту практику осознания всех живых существ своими матерями, я таким же образом закрывал уши, нос, глаза и произносил слова «матери – живые существа». После этого, кого бы я ни встретил: людей, косивших траву, или животных, я думал: «Это мои матери» – и постоянно напоминал себе: «Сейчас они не узнают меня, я тоже их забыл, но раньше мы были очень близки». В то время я ощущал большую близость к любому живому существу.

В пещеру, где я медитировал, забирались крысы и другие животные, но у меня не было проблем с этим, ведь рядом находились мои матери – живые существа. У меня не возникало желания прогнать их из пещеры. Куда они пойдут? Такие мысли очень полезны, они возникают из медитации, из техники, которую передали мастера традиции Кадампа. Используйте ее, и вы увидите, что это невероятно эффективная техника. Как только ваш ум начинает видеть всех живых существ своими матерями, он становится очень спокойным, умиротворенным, безвредным, и вы можете подумать, что становитесь похожими на бодхисаттву, но на самом деле до бодхисаттвы вам все еще далеко. Однако в таком состоянии ума вы готовы помочь любому, кто бы ни попросил вас о помощи, потому что знаете, что все люди были вашими матерями.

Если, развив равностный ум, вы осознаете всех живых существ своими матерями, то процентов на шестьдесят станете святым существом. Теперь вы не сможете разгневаться. В вашем уме всегда будет присутствовать доброе чувство. Вы будете ощущать близость ко всем живым существам, поймете, что у вас нет внешних врагов – врагами являются ваши омрачения. Ум станет счастливым, в нем перестанут блуждать всевозможные концепции. Если кто-то обманет вас или отберет ваши деньги, вы подумаете: «Ничего страшного, ведь это одна из моих матерей забрала мои деньги». Вы ничего не потеряли. Если кто-то во второй раз вас обворует, вы подумаете: «Это другая мама забрала мои деньги. Раньше я отбирал деньги у нее, а теперь она взяла их у меня. Это справедливо». У вас не будет никакого чувства потери, ведь когда ваши вещи забирает самый близкий человек, вы ничего не теряете.

Итак, вначале тренируйтесь в том, чтобы породить равностный ум и осознать, что все живые существа были вашими матерями. Постоянно напоминайте себе об этом. Выполняйте технику, переданную мастерами Кадампа, а затем всякий раз, когда кого-то видите, вспоминайте, что это живое существо – ваша мать. Тогда вы поймете, что посторонних людей нет и все они вам близки. Вы можете породить равностный ум, используя тренировку одинаково ровного отношения ко всем категориям живых существ: друзьям, врагам и посторонним; но когда вспоминаете, что все живые существа были вашими матерями, это равностное чувство многократно усиливается. Допустим, вы порождаете определенное чувство близости к постороннему человеку, но когда думаете, что все существа были вашими матерями, ум становится очень ровным, вы относитесь ко всем так же как к своей маме.

Понять бодхичитту нетрудно, но жить как бодхисаттва очень нелегко; понять сострадание нетрудно, но развить его очень тяжело. Для этого вам приходится прилагать усилия. В отличие от бодхичитты, теорию пустоты понять очень трудно, но, поняв, развить мудрость постижения пустоты не так сложно.

Медитация на развитие равностности и осознание всех живых существ своими матерями

Сейчас мы проведем небольшую

тренировку. Начнем с медитации на развитие равностности, затем продолжим медитацию с осознанием всех живых существ своими матерями, а в конце мы применим технику с произнесением слов «матери – живые существа». Многие мастера говорили: «Очень важно тренироваться в признании всех живых существ своими матерями. Даже если вам придется тренироваться несколько месяцев или целый год, это стоит того».

Теперь сядьте в позу медитации. Визуализируйте перед собой три категории людей: друзей, врагов и посторонних. Подумайте, почему вы очень привязаны к категории друзей, почему у вас сильный гнев на врагов и почему вы игнорируете посторонних. [Далее проводится медитация в соответствии с положениями, объясненными ранее]. В конце анализа вы приходите к выводу: «Я равностно отношусь ко всем людям, между ними нет никакой разницы».

После этого вы порождаете убежденность в том, что все живые существа были вашими матерями. Логически обоснуйте, почему существуют предыдущие жизни, и почему у них нет начала. А затем подумайте о том, что, перерождаясь с безначальных времен, вы были ребенком каждого живого существа. Размышляйте так: «Птицы, которые сейчас летают в небе, много раз были моими матерями. Обезьяны, прыгающие вверх-вниз по деревьям, тоже были моими матерями. Все люди были моими матерями. Даже мои враги, которые видят лишь мои негативные стороны, были моими матерями». Теперь закройте уши, нос, глаза и с сильным чувством произносите: «Матери – живые существа». [Далее проводится медитация в соответствии с положениями, объясненными ранее].

Памятование о доброте живых существ

В будущем тренируйтесь так, осваивая отдельно каждое положение медитации на бодхичитту. Это очень важно. Когда в размышлениях вы доходите до памятования о доброте живых существ по отношению к вам, обратите особое внимание на развитие этого чувства, это будет очень эффективно для вас. Если всех живых существ вы считаете своими матерями, у вас есть очень богатый материал для памятования об их доброте.

Чтобы помнить о доброте всех живых существ, очень важно в первую очередь помнить о доброте своей матери в этой жизни. Если человек не в состоянии помнить доброту своей матери, то ему еще очень далеко до бодхичитты. Некоторые европейцы говорят, что они не хотят думать о доброте своей матери, потому что у них с ней плохие отношения, но они хотят развить бодхичитту. Это невозможно. Если вы не хотите думать о доброте одного живого существа, которое в этой жизни напрямую проявляло к вам огромную доброту, как же вы можете думать о том, что живые существа были вашими матерями, и порождать желание отблагодарить их за доброту? В таком случае у вас нет основы для этой медитации. Если вы не осознаете доброту матери в этой жизни, то ваше сознание находится на примитивном уровне. Поэтому сначала нужно развить уважение к своей маме в этой жизни, думая о ее доброте.

В современном мире у детей есть тенденция принимать доброту своих родителей как должное: «Вы меня родили, поэтому несете за меня ответственность. Зачем вы меня родили, если отказываетесь помогать?» Такие люди никому не говорят «спасибо», у них очень больной ум. Что бы хорошего ни сделали им родители, они принимают это как должное и быстро забывают об этом, но то, что родители не сделали, они помнят очень отчетливо. Если вы попросили что-то у родителей, но на этот раз они вам не помогли, вы помните это всю жизнь. Это неправильно и подобно ситуации, когда какой-то человек каждый день давал вам хлеб, но однажды сказал: «Извини, сегодня нет хлеба», и вы возмущаетесь: «Почему сегодня нет хлеба?» Это признак наглости и дурного характера. Скажите: «Спасибо большое за то, что вы давали мне хлеб. Сегодня вы не дали мне хлеба, но это ничего».