Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

Тинлей Геше Джампа

Если мужчина поступает подобным образом и говорит вам: «О, я устал от твоей мамы. Или убери свою мать, или я уйду». Тогда женщина должна ответить: «До свидания. Я всегда буду со своей мамой. Когда она состарится, кто же будет за ней ухаживать, если не я?» Не следует бросать маму и бежать за своим мужем. Один муж уйдет – придет другой, вокруг миллион мужчин, а мама в этой жизни одна, поэтому не бросайте свою мать. Если же ваша жена болеет, у нее болят ноги, не бросайте ее. Надо относиться к жене с уважением. Но если жена наглеет настолько, что заставляет вас выгнать мать из дома, то вы не должны идти у нее на поводу. Я слышал, что такие истории случались и в тибетском обществе, и в Европе, и в других странах. В Европе

распространено вредное веяние: если человек стал взрослым, то жить вместе с родителями считается зазорным. Когда вам исполняется восемнадцать, вы должны уехать из родительского дома. Это неправильная система. из-за этого дети страдают, им приходится строить новый дом, а родительский дом без детей пустует. В итоге все страдают: и дети, и родители.

Самая хорошая система, когда вся семья живет вместе: мама, папа, дети, их мужья и жены. Раньше в Бурятии, Калмыкии, Туве и в России тоже была именно такая система. Одной большой семьей жить экономнее: готовится одна еда на всех, все вместе питаются. Подумайте, что вместе жить выгодно. Если на нашем ретрите все будут готовить на отдельных кухнях – это сколько нужно костров! Здесь было бы очень грязно. Но когда все питаются вместе, получается вкуснее и дешевле. А поскольку все готовят по очереди, остается больше времени для отдыха. Поэтому лучше жить вместе.

Когда вы вырастаете, не нужно вести себя как птицы, которые, повзрослев, разлетаются из гнезда. Вы – люди, вы должны быть подобны плодам, которые, созрев, падают рядом с деревом и остаются возле его корня. Поэтому важно сохранять гармонию в семье, желая отблагодарить родителей за доброту. Это первая наша обязанность. А вторая – отблагодарить и других людей, которые были к нам добры. Особенно никогда не забывайте доброту вашего Духовного Наставника. Все время будьте благодарны ему.

У всякой благодарности один механизм: когда вы хорошо помните доброту ваших родителей, вы также легко помните доброту вашего Духовного Наставника. Так и ваша преданность и памятование о доброте Наставника позволяет вам легче помнить доброту родителей. Когда этот механизм отлажен, его легко распространить и на друзей. Вы не забудете доброту любого человека. Тогда вы станете действительно достойным человеком. Тот, кто быстро забывает доброту других, не может называться духовной личностью, потому что он имеет очень низкий уровень сознания. Это ненадежный, неблагодарный человек.

Поэтому, если вы хотите стать бодхисаттвой, среди прочих достоинств в первую очередь вам следует породить благодарность. Даже с мирской точки зрения, когда обычные люди смотрят на человека с высоким уровнем сознания, они говорят: «О, это необычный человек, он очень принципиальный и благодарный». В тибетском обществе такого человека все уважают, даже если он одевается очень просто.

Сейчас в нашем обществе демократия, мы можем сами выбирать депутатов. Кого следует выбирать? Не тех, у кого длинный язык, а тех, кто помнит доброту своих родителей, заботится о своих земляках, кто помнит даже самую малую толику доброты других людей. Именно таких людей нужно выбирать в лидеры. Поэтому, когда выбираете депутатов, нужно руководствоваться этим критерием и самим стараться развивать такие достоинства.

Сегодня мы завершаем учение. Наша основная тема сейчас: помнить о доброте своей матери в этой жизни и доброте всех живых существ. Я хочу, чтобы вы породили в себе это чувство. Каждый день вспоминайте о доброте других людей, в особенности родителей. Моя просьба к вам: постарайтесь стать благодарными людьми. Тогда молодое поколение, глядя на вас, будет следовать вашему примеру. В таком случае у нашего мира хорошее будущее.

Если вы не покажете хороший пример, памятуя о доброте своей матери и живых существ, а будете высокопарно разглагольствовать о тантре и ясном свете, то буддизм станет пустыми словами.

Поэтому первая практика Махаяны, основа для порождения бодхичитты – это развитие благодарности. Будьте принципиальны, тогда все хорошее притянется к вам. К благодарным людям через любые трудности приходит удача. Это совершенно справедливо. Ведь туда, где есть мед, сами слетаются пчелы. Благодарный, принципиальный человек подобен меду, а удача – это пчелы.

Быть хитрым, неблагодарным, обманывать других – все это очень опасно. Сначала кажется, что эти качества помогают в жизни, но они подобны отравленной еде. От нее вам постепенно будет становиться все хуже и хуже. Это самообман. Поэтому я обращаюсь к молодым людям: вам в особенности следует знать, насколько важна принципиальность в жизни. Принципиальный человек не украдет и не обманет, даже если ему будет нечего есть. Он попросит и, если даже ему не дадут хлеба, скажет: «Ничего, без хлеба я не умру». Если следовать такому принципу, тогда хлеб сам найдет его. Если вы бегаете в поисках хлеба и думаете: «Как бы мне обмануть кого-нибудь, чтобы добыть хлеба?», то в результате останетесь с пустыми руками.

Принципиальностью и благодарностью вы заложите основу для своего будущего счастья. А благодарность ко всем живым существам – это просто невероятно. Узкий ум не может вместить этого. Тот, кто памятует о доброте всех существ, – настоящий миллиардер. Подумайте: «Все живые существа были моими матерями», а потом искренне пожелайте счастья им всем. Каждый миг такого желания будет создавать добродетели согласно количеству живых существ. Тогда в вашем уме будет невероятный завод, постоянно создающий причины счастья, и тогда вашему счастью не будет конца. Это мой сердечный совет, помните о нем.

Старайтесь менять свой ум, развивая такое состояние, иначе вся ваша практика будет бессмысленна. Если вы сами не сможете измениться, я уж точно не смогу вас изменить. Если вы не будете меняться к лучшему, у меня не будет причин находиться здесь. Я подумаю: «Наверное, у меня нет выбора. Я буду молиться, чтобы оказаться там, где я принесу больше пользы: где люди готовы, слушая мое учение, становиться лучше, достигать результата. Да смогу я родиться там!» Если же вы станете немного лучше, благодарнее и принципиальнее, тогда я скажу: «Я никуда не хочу уходить, от моего пребывания здесь есть результат. Божества, будды, пожалуйста, продлите мою жизнь, чтобы я смог помогать этим людям еще дольше».

Часть 3. СОВЕТЫ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ

Обет непричинения вреда

Основной обет прибежища – это обет «не вредить другим». Развейте сильную решимость в том, что не только в этой жизни, но и жизнь за жизнью вы не будете вредить ни одному живому существу. Этот обет прибежища – невероятная защита для вас, он будет защищать вас жизнь за жизнью. Обычный благословленный шнурок защищает вас, возможно, в течение трех дней. В Тибете есть такая поговорка: благословленные шнурки на три дня являются местом пребывания благословения, а после трех дней становятся прибежищем для вшей. В Тибете люди носят много таких благословленных шнурков, и там заводятся вши.

Мой духовный наставник Пананг Ринпоче, который многие годы медитировал в горах, однажды увидел у меня на шее такой благословленный шнурок. Он спросил: «Зачем тебе нужен этот шнурок? Чтобы получить защиту и благословение, держи в чистоте обет прибежища». Если вы не будете никому вредить, никто не сможет навредить вам – это закон кармы. Нет ничего сильнее закона кармы. Будда говорил о том, что закон кармы по силе превосходит силу будд. Когда карма проявляется, сам Будда не может остановить ее проявление. Это могущественный закон, потому что он природный, не выдуманный людьми.