Прогулки по допетровской Москве
Шрифт:
Территория, защищенная Китайгородской стеной, была относительно невелика, а желающих укрыться на более-менее безопасной территории находилось много. Поэтому Китай-город на протяжении столетий застраивался едва ли не так же тесно, как Кремль. Никаких обширных пустых пространств, за исключением Красной площади, не было и в помине! Но ведь Красная площадь была создана искусственно, а остальная застройка на территории Китай-города сформировалась стихийно, под влиянием естественных градообразующих факторов.
И все же на современной московской карте можно найти следы прежней планировки. Мы с вами уже частично знакомы с ней — вы помните, что в допетровскую эпоху на месте Александровского сада находилось урочище реки Неглинной. Познакомились вы и с участком Китайгородской территории вблизи от Иверских ворот. А теперь, прежде чем двигаться дальше, давайте закончим знакомство с историей той части Китай-города, которая разделяет эти
Вот, например, Манежная площадь. Естественно, в допетровское время ее не существовало, как не было и самого Манежа, выстроенного лишь в 1817 г. А когда-то на месте этой крытой площадки для верховой езды находился Моховой рынок. Его название говорит само за себя: там продавали мох. Не следует удивляться такой странной на современный взгляд специализации: мхом герметизировались щели срубов, а вы помните, что столица в ту пору была преимущественно деревянной. Мох требовался и для постройки новых зданий, и для ремонта уже имеющихся, и являлся весьма ходовым товаром. Как уже упоминалось, в связи с постройкой Земского приказа сюда был переведен рынок, носивший название Охотного ряда (в некоторых документах — рядов). Это случилось во второй половине XVI в. Чтобы освободить место для Охотного ряда, рынок мха был выведен за пределы Китайгородской стены на пролегавшую под ней по территорий Белого города Моховую улицу. На улице, получившей свое название еще раньше — лишнее доказательство того, какое большое значение имел в жизни горожан древний рынок стройматериалов, — выделили так называемую Моховую площадку. Рынок, на котором продавалась дичь, существовал на территории современной Манежной площади до середины XVIII в.
Находящаяся по соседству площадь Революции получила свое название лишь в 1918 г. А до этого она носила название Воскресенской — по уже упоминавшемуся монастырю. Площадь, разумеется, далеко не такая обширная, имелась здесь и в допетровские времена. Она была лишена всякой парадности: на ней размещался один из многочисленных московских рынков. На протекавшей рядом реке Неглинной были устроены две мельницы. Одна из них уже упоминалась в этой книге — она находилась возле моста, переброшенного через реку возле Иверских ворот в царствование Бориса Годунова. А другая мельница была возведена во время правления Василия III, в начале XV в. Она стояла практически на том же самом месте, где сегодня располагается вход на станцию метро «Площадь Революции». Эта мельница была снабжена плотиной, благодаря которой на краю Воскресенской площади разлился небольшой пруд.
Никольская — улица знаний
А теперь настала пора познакомиться с главнейшими артериями Китай-города. Вот улица Никольская. Когда мы сегодня прогуливаемся по ней, любуясь витринами дорогих магазинов, трудно представить себе, что возраст этой улицы насчитывает семь столетий! Некогда здесь пролегала дорога, которая, начинаясь от Никольских ворот Кремля, уходила к Владимиру, Суздалю, Ростову Великому. В XIV в. возле этой «трассы» выстроили монастырь Николы Старого (Никольский греческий монастырь), память о котором до сих пор хранит улица. В народе монастырь получил прозвище Никола Большая Глава — за массивный купол главного храма. Именно близость Николы Старого побудила строителей ближайшей кремлевской башни укрепить над въездными воротами образ Николая Угодника — таким образом, и одна из красивейших башен Кремля, Никольская, тоже напоминает об этом исчезнувшем монастыре. А находился он на месте нынешнего дома под № 11.
В названии Никольского монастыря есть и слово «греческий» — с этим обстоятельством связана небезынтересная история. Дело в том, что еще в середине XVI в. одно из зданий монастыря было предоставлено для проживания монахам, прибывшим на Русь с горы Афон. С тех пор это стало традицией: гости из Греции всегда находили приют в Никольском монастыре. А когда в Москву доставили образ Иверской Богоматери, первые несколько дней, до торжественного водворения возле Воскресенских ворот, икона тоже «гостила» в Никольском монастыре. В память об этом событии, как символ духовной связи русского Православия с греческой Церковью, монастырь был навечно пожалован греческой монашеской общине. Уголок почитаемой на Руси «Афон-горы» находился на московской улице до тех пор, пока монастырь не был закрыт большевиками.
В старой Москве Никольская улица была своего рода центром просвещения. Здесь располагались учебные заведения, и эта традиция уходит корнями в далекий XVII а Именно тогда, в 1665 г, в здании, стоявшем на том участке, который ныне занимают дома № 7 и 9 по Никольской улице, открылась своего рода школа для подготовки подьячих. В те времена номерами домов Никольская улица, естественно, похвалиться не могла — москвичи, рассказывая друг
Среди преподавателей школы был известный просветитель Симеон Полоцкий. А через непродолжительное время (с 1687 г.) в помещении монастыря начала свое существование Эллино-греческая академия, первое учебное заведение в России, дававшее своим студентам образование, не уступавшее по уровню тому, что можно было получить в западно-европейских университетских городах. (Эллино-греческая академия, переименованная в Славяно-греко-латинскую, просуществовала на Никольской до 1814 г, когда ее преобразовали в Духовную академию и перевели в Сергиев Посад.) Основал академию ученик Симеона Полоцкого, богослов и поэт Сильвестр Медведев.
Кроме уже упоминавшейся школы, базисом для формирования Эллино-греческой академии послужило и еще одно существовавшее на Никольской улице учебное заведение, ученики и преподаватели которого пришли в новую академию. То была школа, которую два брата по прозвищу Лихуды основали в 1680 г. в располагавшемся по другую сторону улицы Богоявленском мужском монастыре. И сегодня под № 2–6 по соединяющему Никольскую с соседней Ильинкой Богоявленскому проезду возвышается центральный Богоявленский собор этого монастыря, заложенного еще в конце XIII в. великим князем Московским Даниилом Александровичем. В те времена монастырь стоял возле проезжей дороги, которая вела вдоль границы посада к Москворецкому мосту. Улица, которую мы и сегодня знаем как Богоявленскую, сформировалась позже — первое летописное упоминание о ней датировано 1468 г.
Кроме этого собора, созданного во время реконструкции монастыря в XVII в. и, по московским меркам, достаточно долго строившегося (с 1624 по 1696 г.), из архитектурного комплекса Богоявленского монастыря сохранились возведенные тогда же палаты настоятеля и «братский корпус». В нем размещались монашеские кельи. Естественно (хотя это и не радует любителей старины), что в послереволюционное время эти здания были изнутри переделаны под гражданские учреждения.
Торговали на Никольской книгами… А началась эта традиция еще в 1553 г., когда Иван IV дал московскому дьяку Ивану Федорову денег на постройку «друкарни» (то есть типографии, от немецкого слова «druker», означавшего «давить» — намек на технологию книгопечатания). Следует отмстить, что, вопреки распространенному представлению, Иван Федоров не был первым, кто познакомил москвичей с печатным словом. Еще в XV а некто Варфоломей Готан из Любека добился аудиенции у Ивана III и получил разрешение на устройство в Москве типографии. Иван III прекрасно понимал, какое важное значение имеет книгопечатание, и вскоре Готан уже подыскивал помещение для своего предприятия. Но профессиональные переписчики книг, не хуже великого князя понимавшие, какой популярностью станут пользоваться печатные книги, какими будут масштабы ид производства, не пожелали терпеть конкурента. По городу пустили слух, что «немчин» промышляет колдовством и собирается кощунственно осквернять в своей «друкарне» тексты Священного писания, безбожно «тиская» их. Плохо представлявшие себе, как именно собирается «тискать» Библию Готан, горожане разъярились, уничтожили привезенное им оборудование, а самого незадачливого просветителя утопили в реке Москве.
Тем не менее идея введения книгопечатания продолжала привлекать московских правителей. В 1555–1557 гг. в Москве работала небольшая «друкарня», организованная по повелению Ивана Грозного. В документах того времени упоминается некто Маруша Нефедьев, руководивший этой мастерской. Известно также, что к этому начинанию привлекались иностранные специалисты: так, по просьбе Ивана IV датский король прислал к русскому царю печатника Ганса Миссонгейма. Однако деятельность Миссонгейма и Нефедова не оставила сколько-нибудь заметных следов в истории русского книгопечатания.