ПУТЬ ХУНВЕЙБИНА
Шрифт:
Сама конференция проходила по тому же сценарию, что и год назад – семинары на различные темы. Аплодисменты, правда, срывала уже не польская делегация, а чешская. Поляки ходили с понурым видом, оно и понятно – им было стыдно, группа развалилась, точнее, большинство тех, кто приезжал в Лондон год назад, исчезли, как только вернулись обратно. И всем стало ясно, что поляки пустили им пыль в глаза, обманули, выдали желаемое за действительное. Особенно неприятно поразило товарищей известие, что поляк Петр, который год назад не слезал
– Он нас предал, опозорил нас, - искренне, с горечью сказал мне один из поляков, с которым я познакомился по дороге на Marxism-92.
На конференции, обсуждая вопросы организационного строительства, часто указывали на негативный опыт поляков, их английский куратор, кстати сказать, получил партийный выговор, и его должны были заменить на другого куратора от Интернационала.
Но чехи были не лучше. Один из их лидеров признался в разговоре с нами:
– Еще вчера эти ребята распевали «Харе Кришна!», а сегодня они защищают марксизм!
Все это отдавало фарсом, приколом. Но почему-то руководители Интернационала и партии не хотели этого замечать. Они теперь всем приводили в пример чехов.
За оценку нашей работы я особенно не волновался: понимал, конечно, что особенно хвалить не будут, не за что хвалить, но и ругать тоже, ибо всем же очевидно, что мы работаем в условиях антикоммунистической истерии.
Неизгладимое впечатление производила группа из Южной Кореи. Она состояла из девушек, а руководил ими упитанный, как Будда, парень. Девушки беспрекословно выполняли все его распоряжения. Мы попросили корейцев поделиться с нами опытом, как им удалось собрать такой приятный коллектив.
Мы расположились в фойе отеля, где остановились корейцы.
«Будда» говорил по-корейски, его переводила на английский одна из его подчиненных.
– Вам нужно издавать газету, потому что газета – это коллективный организатор и пропагандист, - глубокомысленно произнес «Будда». Общаться дальше не было смысла.
Вот с турецкими активистками общение оказалось очень полезным. Турчанки, кривоногие маленькие девицы, работали в подполье, потому что в их стране, чтобы не говорили, установлена диктатура, они дали нам много полезных советов, как действовать, когда тебя преследует полиция. Тогда мне эти советы казались абстрактными для нас, русских, но вот пришло время этими советами воспользоваться.
Наступил день отчета нашей группы – русской секции тенденции Интернациональный социализм. В президиуме сидели Тони Клифф, Крис Харман, Алекс Каллиникос - еще один теоретик Интернационала и, кажется, Крис Бамбери, зал заполнили руководители национальных секций Интернационала. Доклад делал, естественно, Дейв, он написал его за день до выступления, и мы не успели его толком обсудить. В ходе доклада я не раз ловил на себе удивленные взгляды иностранных товарищей. Потом удивление сменилось изумлением, некоторые сокрушенно качали головой. Я никак не мог понять, что их так поразило. Не успел Дейв закончить, как
– Наша русская секция развивается не в русле традиций нашего Интернационала! – начал он. – Они – типичные сектанты! Я занимаюсь сексом с 15 лет, но никто меня пока не исключил ни из партии, ни из Интернационала.
Бамбери всем своим видом показывал, что его остроумное замечание должно рассмешить всех собравшихся.
– О чем это он? – спросил я Дейва. – Причем тут секс?
Дейв сидел красный, как запыхавшийся лыжник, он пожал плечами.
Каллиникос бросал на нас высокомерные взгляды.
Слово взял Харман. Он завил, что у нашей группы крайне неудачное название – «Рабочая борьба», и мы зря себя называем себя коммунистами, ибо это понятие -коммунизм - опорочено в годы сталинизма.
– Почему бы вам не назвать себя группой интернациональных социалистов?
– посоветовал нам Харман.
Каллиникос заявил, что мы напоминает ему сторонников Амадео Бордиги – такие же самовлюбленные сектанты, которые презирают всех, кто с ними не согласен.
Наконец взял слово патриарх – Тони Клифф. Он начал с шутки-прибаутки.
– Когда мы отправляли Крауча в Россию, он был мягким говном. Из России он вернулся твердым говном.
Большинство засмеялись, некоторые умиленно заулыбались. Клифф продолжал:
– Если бы я был молодым и жил в России, я бы за десять километров обходил товарищей из «Рабочей борьбы»! Потому что, если я их встретил, и не дай бог, попал в их руки, они бы запретили мне заниматься сексом, а вместо этого заставили бы меня читать книги Маркса, Ленина и Гильфердинга. Они бы меня превратили в монаха, в монаха-марксиста!
Зал смеялся, как на юмористическом шоу. Дейв сидел с растерянным лицом, а мы с Андреем старались сделать вид, что попали на сборище людей, которые не умеют шутить. Даже с некоторым сожалением поглядывали на окружающих, пока те хохотали.
– Вы все в России перепутали. Конечно, вы так долго жили при сталинизме! Но какой нормальный молодой человек, студент, пойдет на собрание, посвященное брошюре Ленина «Пролетарская революция и ренегат Каутский»? Вы, как я и опасался, стали сектой, закрытой для общения с внешним миром. Если вы не откроете себя, вы перестанете существовать, либо станете сектой типа спартаковцев и бордигистов.
Дейв переводил почти синхронно. И тут я понял, в чем дело – Дейв скомкал доклад, объединил темы наших открытых собраний и внутренних, которые мы устраивали для себя, одного я только не мог понять, почему всплыла сексуальная тема. Я попросил слово, чтобы уладить недоразумение.
Я объяснил, что работы Маркса, Ленина, Гильфердинга, Троцкого мы обсуждали между собой, чтобы повысить уровень своего марксистского образования, а на открытые обсуждения выносили другие темы – антивоенные, антифашистские, на злободневные политические темы. Я был уверен, что сейчас все уладится, все заулыбаются, может быть, посмеются и поймут, что произошло недоразумение, Дейва просто неправильно поняли. Но нет!