Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека
Шрифт:
Внимание создает эффект усиления и развития. Это еще одна важная функция внимания. Если внимание приходит в какую-то область, там начинают происходить всевозможные изменения, активизируются различные процессы. То есть внимание является как бы катализатором изменений. Например, именно так внимание работает в нашем организме. Куда бы ни направилось внимание, туда же следует кровь, туда же организм начинает посылать необходимые активные вещества, усиливать в этом месте обменные процессы. То есть внимание является важной частью механизмов самовосстановления.
В древних китайских системах так и говорят: «Куда следует ци, туда следует кровь». Ну а ци, или жизненная сила, — это всего лишь один из терминов, описывающих
Так же внимание работает и в процессе реализации каких-то жизненных задач. Человек, чье внимание направлено на некую идею, некую цель, провоцирует активацию не только внутренних, но и внешних процессов. Эти процессы помогают ему как можно быстрее реализовать выбранную цель.
Вы, наверное, замечали, как бывает иногда: стоит только начать активно о чем-то думать, питать своим вниманием некую цель, и как будто реальность сама начинает тебе подбрасывать всевозможные ситуации-возможности. В итоге все эти возможности шаг за шагом ведут тебя к реализации выбранной цели. Будто все пространство начинает тебе помогать. Все это также происходит благодаря вниманию, а также благодаря работе нескольких внутренних психических механизмов, о которых мы поговорим чуть позже.
Шаман с помощью практики специальных упражнений обнаруживает внимание в себе и учится его использовать уже целенаправленно, осознанно. В том числе и для достижения внешних целей. Однако для этого нужно, чтобы внимание стало инструментом. Это значит, что до тех пор, пока ты не управляешь каким-то процессом, нельзя его назвать твоим инструментом. Одна из функций практики медитации — превратить внимание в инструмент, приручить его, воспитать и сделать управляемым.
Когда человек умеет управлять своим вниманием, он получает возможность управлять работой своего организма, своим кровообращением, гормональными центрами и т. д. По своему желанию он может усиливать работу разных внутренних органов или, наоборот, ослаблять ее, если это необходимо. Также такой человек получает возможность гораздо быстрее реализовывать жизненные цели.
Для развития внимания, как правило, в разных медитативных традициях существуют очень простые и в то же время невероятно эффективные техники. В дзен — это созерцание объекта, в цигун — это техники наблюдения шара, точки и т. д. То есть даже техники тренировки внимания в разных традициях не отличаются между собой фундаментально, может быть, только своими вариациями.
Это очень естественно, потому что, если объектом тренировки является некое психическое качество, во всех традициях приходят к одним и тем же наиболее простым и в то же время наиболее эффективным техникам — мы уже обсуждали это выше. Так же как при тренировке какой-либо мышцы в теле, путем исследования наиболее эффективных способов воздействия на мышцу с целью ее развития, люди по всему миру рано или поздно приходили и приходят к одинаковым упражнениям.
Со вниманием же связаны и многие, так называемые, «сверхспособности». Мастера внимания способны исчезать для восприятия других людей и вновь появляться по своему желанию. Это то, что принято называть невидимостью. Также Мастера внимания могут влиять на других людей — находить-чувствовать и лечить их проблемы-болезни. Мастера внимания способны управлять реальностью, достигать любых целей по своему желанию.
Но начинается все с осознания того, что внимание — это инструмент, которым можно научиться пользоваться. Немаловажную роль для развития внимания играет состояние, в котором находится человек.
Можно сказать, что расслабление
Состояние: функция № 1
Состояние — это важнейшая функция практики медитации. Это то, что является главной целью любого шамана. Без особого состояния и владения им — шаман никогда не станет и не будет шаманом.
Именно поэтому практики саморазвития, цигун, медитацию называют практиками состояния. В разных культурах данное состояние называют по-разному — просветление, осознанность, обожение, дхъяна, дзен, сатори, постижение Дао, состояние медитации и, наконец, состояние «наблюдателя». Существует множество названий, но речь всегда идет об одном и том же состоянии.
Почему состояние так важно? Почему важно знать о том, что состояние — это главнейшая функция любой серьезной системы и любой серьезной практики?
Когда человек начинает использовать специальные психофизические практики, упражнения, медитацию, молитвы, он погружается в мир состояний. Состояний, которые он испытывает, огромное множество. Многие из них прекрасны, другие, напротив, ужасны. Но все они погружают нас в мир неизведанного простора нашей психики, дарят новые и, по-своему интересные переживания. Очень легко заблудиться в таком многообразии.
Психика человека многомерна и сложна, одна из проблем состоит еще и в том, что, в отличие от тела, психика неосязаема, нематериальна. Ее не потрогаешь руками. Именно поэтому заблудиться в собственной психике или нанести ей вред — гораздо легче, чем, например, при работе только с телом. Например, когда человек впервые приходит в спортзал, ему кажется что работа с телом — это просто. Однако опытный тренер сразу объясняет, что на самом деле очень легко себе навредить, перенапрячь какие-то мышцы и вместо пользы нанести себе непоправимый вред.
Если все так обстоит с телом — объектом материальным, который кажется нам более-менее простым и знакомым, представьте, как же сложно все обстоит с психикой, с тем, чего не видно.
Для начала давайте определимся, о каком же состоянии идет речь. И что совершенно точно не является правильным состоянием.
Состояние наблюдателя — это особый способ восприятия реальности, который дает человеку, пребывающему в нем, множество особых привилегий.
Чем оно отличается от обыденного восприятия? Тем, что обыденное восприятие — это восприятие «вовлеченного». Восприятие «участника». Эта разница двух видов восприятия в чем-то похожа на разницу между зрителем и актером в театре. Один не вовлечен в процесс, происходящий на сцене, другой полностью им захвачен.
Чтобы еще лучше понять разницу между вовлеченностью и наблюдением, есть история из мира науки.
Группа антропологов изучала жизнь одного из племен в джунглях Амазонки. Для этого они жили вместе с племенем, изнутри изучая их быт, нравы. Однако часть информации оставалась недоступной для них. Жители не всегда делали то, что делают обычно. Иными словами, присутствие ученых влияло на жителей.
Тогда ученые поняли, что единственный способ получить недостающую информацию — это наблюдать за жизнью племени со стороны, не вмешиваясь. Когда они ушли из племени и стали наблюдать извне за их жизнью, ничем не выдавая своего присутствия, все процессы в племени снова вернулись на круги своя, жители расслабились. Таким образом, ученые заметили, что их вовлеченность в жизнь племени, несомненно, дала им часть необходимой информации, но часть информации была искажена или вообще оказалась недоступной из-за их вмешательства, из-за их вовлеченности в процесс. Многих же вещей, будучи вовлеченными, они попросту не замечали. Оказавшись же в роли наблюдателя — стали замечать. Именно поэтому по сей день, в антропологии используются два способа исследования: участие и наблюдение.