Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека
Шрифт:
Хорошие учителя, не только учат методу практики, но и помогают расставить акценты. Помогают узнать, какие упражнения действительно важны и ведут к эффективному развитию, а какие упражнения являются не обязательными. Помогают понять, что главное, а что второстепенное. Однако есть две проблемы:
Не все системы являются достаточно глубокими. В некоторых маленьких системах основные упражнения отсутствуют как таковые, есть только вспомогательные. Однако учителя в таких системах не хотят, чтобы ученики уходили в другие школы, и потому ложно убеждают их в сверхэффективности и важности именно этих второстепенных упражнений.
Даже в больших, глубоких системах не все учителя знают сами о том, что является основным и что второстепенным в их практике, а значит, они не могут передать эти знания дальше.
Мы
Основные упражнения белее сложны для освоения по сравнению с второстепенными. Как правило, основные упражнения — это статические медитации: неподвижное «стояние» и «сидение» в течении продолжительного времени. Вначале выполнение подобной практики непривычно и потому связано с дискомфортом. В итоге ученик не хочет этого делать. Именно поэтому, когда в жизни ученика вдруг появляется кто-то, кто говорит, что можно не делать статическую медитацию, или можно делать что-то другое, более интересное, тот с радостью соглашается и попадает, таким образом, в ловушку.
Например, иногда некоторые учителя играют на эго ученика и говорят, что он «особенный» и поэтому ему не подходят такие статичные упражнения. И тут включаются сразу две ловушки: ученик хочет верить в свою исключительность и индивидуальность, и одновременно с этим не хочет делать неприятные для него упражнения. В итоге эти две ловушки приводят к тому, что ученик верит, что какие-нибудь танцы вокруг костра или раскладывание гадательных карт может полностью заменить ему практику неприятных статических упражнений. Такой ученик переключает свое внимание на эти интересные и приятные упражнения, тратит на них годы своей жизни в надежде получить обещанные результаты. Так он вводит себя в иллюзию. Ему кажется, что он развивается, однако на самом деле развитие достаточно поверхностное, без качества. Если такому ученику повезет, какой-то момент он поймет, что впал в иллюзию. Тогда он снова вернется к «неприятным» статическим упражнениям. Неприятные ощущения и внутренний дискомфорт, с которыми человек сталкивается во время выполнения основных медитативных упражнений, напрямую связаны с развитием. Эта мысль очень интересна. Именно то, что позволяет нам выявить наши напряжения, заставляет нас почувствовать дискомфорт — помогает развиваться быстрее всего. Развитие всегда связано с определенной степенью дискомфорта. Когда нам приходится развивать в себе навык, которым мы не обладали — это непривычно, а значит дискомфортно. Учиться ходить для ребенка — это значит смириться с дискомфортом от падений, которые обязательно будут. Учиться ездить на велосипеде — это значит, вначале испытывать внутренний страх и стресс, но наградой будет удовольствие от езды.
Самая большая хитрость — это то, что основные упражнения, самые важные и действительно нужные ученику упражнения, — очень простые. Они не всегда приятные в начале и неинтересные, даже скучные. Приятными они не могут быть в начале процесса практики по простой причине, их функция — выдернуть практикующего из болота того состояния, в которое он себя вогнал за время своей жизни. Основные упражнения помогают обнаружить внутренние напряжения и избавиться от них. Помогают освоить абсолютно новые внутренние состояния. Все это, по сути — новые навыки и дискомфорт, связанный с их приобретением. Это не всегда приятно, зато эффективно.
Вспомогательные упражнения в отличие от основных, напротив, обычно динамичные, интересные, захватывающие. Это легко вводит в заблуждение тех, кто только начал свой путь практики. Как часто мне приходилось видеть людей, которые говорят мне: «Я понял, что статические упражнения мне не подходят, я другой, и поэтому мне подходят мистические танцы, динамические практики Ошо, китайский тайцзи-цюань или еще что-то в этом роде. Их я и буду сейчас практиковать».
И человек, таким образом, находит спасение в своей исключительности. Он как бы сам себе объясняет-оправдывает свое нежелание заниматься основными упражнениями. В некоторых системах саморазвития это называется «индульгировать». То есть
Ученику важно понять, что он ничем не отличается от других людей. Конечно, хочется верить в свою исключительность и в то, что все люди разные, к каждому нужен свой подход и каждому нужны свои методики саморазвития. Но это не так. Ведь верить в это — все равно что верить, что в каждом человеке работают свои индивидуальные законы природы, индивидуальные законы работы его психики, индивидуальное строение психики, индивидуальная анатомия и физиология тела. Но ведь мы знаем, что это не так. У всех две руки и две ноги, одинаковый набор органов, гормоны, которые вырабатывает организм, строение психики. Именно поэтому все серьезные системы саморазвития говорят об одних и тех же вещах, принципах, упражнениях. Именно по этому принципу работает все вокруг нас.
Например, представьте, что было бы, если бы в каждой стране были свои законы физики. Тогда наука не могла бы эффективно развиваться. Или если бы у каждого человека была индивидуальная анатомия и физиология. Например, если бы у кого-то было з ноги или две печени. Тогда современная медицина бы потерпела крах и не могла бы лечить людей даже от простуды. Ведь если все разные — значит, нет единых лекарств и способов лечения.
Конечно, индивидуальность есть в каждом человеке, но она заключается в мелочах, которые порой можно и проигнорировать. Например, при выполнении того или иного упражнения совершенно не важно, как вас зовут или какой у вас цвет волос— это мелочи, которые никак не влияют на вашу практику. Так и со многими другими отличиями в людях, которые нам кажутся важными, но таковыми не являются для достижения результатов в практике.
Если мы говорим о настоящем развитии, то важно понять, что человек, его психика и тело, как бы многослойны. Например, все люди носят разную одежду. Кто-то любит пеструю, кто-то неброскую. Однако под одеждой человек ничем не отличается от других людей. То есть различия, которые дает одежда, — поверхностны. Такие различия лишь создают иллюзию того, что все люди разные. Человеческая форма, тело и психика — это своеобразный фундамент саморазвития. Именно поэтому важно научиться методам, которые развивают именно эту сокровенную и единую для всех суть, а не тратить свое внимание и время на поверхностные слои — одежду. Как только ты признаешь, что ты такой же, как все, ты примешь и то, что тебе придется делать основные упражнения. Ведь ты поймешь, что только они способны дать тебе действительно яркие результаты от практики.
Динамические, вспомогательные упражнения тоже важны. Но важны, лишь для того, чтобы подготовить себя к основным. Если подготовка становится вечной и так и не переходит к тому, к чему готовит вас, — это бесполезная подготовка, даже вредная.
Например, индийская йога. Это прекрасная, очень слаженная и мощная система саморазвития. В Индии за сотни и тысячи лет накоплен великий опыт работы с телом и психикой. Однако современные реалии таковы, что йога теряется сама в себе. Что это значит?
В йоге, как и в других системах, как и в шаманизме, есть главное (основное) и второстепенное, или вспомогательное. Йога — это многоступенчатая система. Так, например, хатха-йога — динамические позиции тела для развития гибкости, укрепления физического тела — это подготовка к медитации, к более продвинутым этапам йоги.
Хатха-йога — это самая первая и самая примитивная ступень. Это что-то типа зарядки, чтобы оживить тело и привести его в чувства, подготовить к настоящей трансформации. Однако многие учителя по йоге, влекомые наживой, сейчас говорят своим ученикам, что хатха-йога за счет выполнения асан приводит к просветлению. Говорят, что хатха-йога — это и есть духовная практика, реальная практика саморазвития. И люди тратят десятки лет своей жизни, развивая свое тело. Они верят, что гибкость тела — это и есть духовное развитие. Но секрет в том, что духовное развитие не связано с гибкостью тела. Эти люди так и не переходят к следующему шагу — к медитации. Да, их тело становится гибким и красивым. Но дальше ничего не происходит. Как только такой человек садится в медитацию, он вскакивает и убегает. Ведь это не интересно, нет динамики. Лучше постоять на голове или в позе ворона.