Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана
Шрифт:
Мы уже неоднократно отмечали, что Елена Волошанка отразилась на страницах Библии по крайней мере два раза: как Есфирь и как Иудифь. Под именем Есфири ее описали придворные летописцы русско-ордынского двора XVI века. Основной упор здесь сделан на дворцовых интригах. А под именем Иудифи ее изобразили западно-европейские хронисты. Здесь главное внимание уделили ее победе над «плохими Ассирийцами», то есть над русскими-персами (персами или ассирийцами их называет Библия). На самом деле речь шла о поражении войск Ивана Грозного в Ливонской войне, то есть во время неудачного карательного похода на Западную Европу с целью подавить разгорающийся мятеж Реформации. Подавили лишь частично, и через некоторое время бунт вспыхнул
Библия ничего не сообщает об обстоятельствах смерти Есфири и Иудифи. Наверное потому, что они были неприятны западным хронистам. Дело в том, что после того, как Иван Грозный раскаялся и перестал поддерживать жидовствующих, их влияние при дворе быстро ослабело. Оппозиция (в частности, Земщина) взяла верх и еретики подверглись ответным репрессиям. Елену Волошанку бросили в тюрьму, где она и умерла в опале. Другие источники говорят более определенно о ее конце. В книге «Реконструкция» мы показали, что одним из отражений Елены Волошанки = Есфири является знаменитая Мария Стюарт. Она была арестована, а потом казнена (якобы в Англии). Так что, вероятнее всего, библейская Есфирь (она же Иудифь), несмотря на блестящий первоначальный успех, потом рухнула в пропасть опалы и была убита.
Отсюда следует, что этот трагический факт должен в какой-то форме отразиться и в других старинных источниках. Например, у Иосифа Флавия, когда тот рассказывает о дальнейшей судьбе «бабы» Херея. Сначала, как мы видели, успех сопутствовал Херее (он же Иудифь = Есфирь). После убийства Калигулы, «баба» Херей был обласкан властями, вознесен на вершину популярности. Но длилось это не так уж долго. Мы цитируем Флавия. Напомним, что после Калигулы власть перешла к Клавдию.
«Когда Клавдий прибыл во дворец, он собрал приближенных и предложил им решить участь Хереи. Хотя те и признали в поступке последнего (убийстве Калигулы — Авт.) много благородства, однако вместе с тем они обвиняли его также в известном вероломстве (по отношению к Гаю) и решили подвергнуть его смертной казни, как пример на будущее время. Таким образом, Херея был поведен на казнь и вместе с ним Луп и еще целый ряд римлян. Говорят, Херея мужественно отнесся к постигшему его несчастью…
Масса народа шла за осужденными. Когда они пришли к месту казни, Херея спросил солдата (который должен был исполнить обязанность палача), ловко ли он делает свое дело или же ему впервые приходится действовать мечом. Затем он просил принести меч, которым он убил Гая.
ХЕРЕЯ УМЕР, НЕ ДРОГНУВ, ПОД ПЕРВЫМ ЖЕ УДАРОМ МЕЧА… Римляне почтили и память Херея, бросив в честь его лепешки в огонь и умоляя его быть милостивым к ним и не воздавать злом за народную неблагодарность.
ТАКОВ БЫЛ КОНЕЦ ХЕРЕИ. Сабин же, которому Клавдий не только простил его вину, но которого он даже утвердил в прежней должности, счел бесчестным отречься таким образом от прежних своих товарищей по заговору и сам покончил с собой, бросившись на меч, который вонзился в его тело вплоть до самой рукоятки» [878], т. 2, с. 515–516.
Как мы теперь понимаем, перед нами — еще одно описание гибели Елены Волошанки (то есть Есфири = Иудифи = Марии Стюарт) во второй половине XVI века. Причем достаточно яркое.
ВЫВОД. Жизнеописание Гая Калигулы хорошо соответствует «биографиям» Ивана Грозного и, частично, царевича Дмитрия.
Глава 6
Клавдий и «Иван Грозный»
1. Детство и опека
Мы переходим к последнему представителю «античной Грозной четверки», являющейся фантомным отражением хана «Грозного», а точнее — отражением четырех русско-ордынских царей, объединенных под общим именем «Грозного». Сейчас
Грубо говоря, сейчас Светоний и Тацит «по четвертому разу» начнут рассказывать нам все о том же правителе Иване Грозном, о котором они уже сообщили в «биографиях» Тиберия, Калигулы и Нерона.
На рис. 1.3, 1.16, 6.1–6.5 приведены старинные изображения императора Клавдия, а на рис. 6.6 представлена его жена Мессалина.
Рис. 6.1. Римский император Клавдий. Мрамор. Рим. Ватиканские музеи. Это — смутное западноевропейское представление об Иване Грозном. Взято из [874], илл. 15.
Рис. 6.2. Император Клавдий. Мрамор. Рим, Ватиканские музеи. Взято из [726:1], вклейка в конце книги.
Рис. 6.3. Клавдий. Камея. Халцедон. Вена, Художественно-исторический музей. Взято из [726:1], вклейка в конце книги.
Рис. 6.4. Клавдий. Мрамор. Капитолийские музеи. Взято из [730:2], с. 151, илл. 146.
Рис. 6.5. Император Клавдий. Мрамор. Взято из [589:1], с. 19.
Рис. 6.6. Мессалина, жена Клавдия. Камея. Париж. Национальная библиотека. Это — западно-европейское представление о жене Ивана Грозного или о библейской Есфири = Елене Волошанке. Взято из [874], илл. 16.
Рис. 6.7. Клавдий, Агриппина Младшая, Ливия и Тиберия. «Античная» камея. Оникс. Взято из [304:1], т. 1, с. 681.
На рис. 6.7 показаны «античные портреты» Клавдия, Агриппины Младшей, Ливии и Тиберия.
Оказывается, отцом Клавдия был Нерон. Тем самым, мы вновь, как бы по кругу, возвращаемся к Нерону = Ивану Грозному. Историки вынуждены были «размножить» одного Нерона на нескольких, чтобы согласовать старинные документы с ошибочной скалигеровской хронологией. В результате «после Клавдия», рожденного Нероном, воцаряется «еще один Нерон», якобы совсем другой, о котором мы уже говорили выше.