Рассказы из Корана: том 1
Шрифт:
– Я укроюсь на горе, и она спасет меня от воды, – сказал он. 85
Услышав это, пророк Нух (мир ему) сказал:
– Сегодня никто не спасет от Божьего веления, кроме того, кому Он окажет милость.
Волна разлучила их, и он оказался в числе потопленных. 86
2.7. Гора Джуди
Когда по Божьему велению наводнение подошло к концу, корабль пророка Нуха (мир ему) причалил к горе Джуди.
85
Коран, 11:43.
86
Коран, 11:43.
И веление
– Проклятие злодеям! 87
В Торе утверждается, что Джуди была одной из гор под названием Арарат. Это был остров, находившийся между реками Тигр и Евфрат.
Вода постепенно спадала, и люди во второй раз за свою историю сошли на землю. Поэтому Нуха (мир ему) называют «вторым Адамом», «вторым отцом смертных». И вероятно поэтому его называют «первым из посланников».
87
Коран, 11:44.
На этом история о пророке Нухе (мир ему) заканчивается, но здесь возникают (или намеренно вводятся) определенные теологические и исторические вопросы, о которых мы расскажем далее.
2.8. Потоп: всемирный или локальный?
По этому вопросу всегда было два мнения. Некоторые исламские, иудейские и христианские теологи, а также часть историков и исследователей считают, что потоп был локальным и ограничивался регионом площадью около 140 тыс. кв. км, который заселял народ Нуха (мир ему).
Сторонники данной версии говорят, что, если б потоп был всемирным, его следы можно было бы обнаружить по всему миру, а это противоречит имеющимся научным данным. К тому же в те времена людей было немного, и все они находились в том регионе, где проживал Нух (мир ему) и его народ. Поэтому только эти люди были достойны наказания и подверглись ему. Других регионов это не касалось.
Другие теологи и исследователи считают, что потоп был всемирным. Они полагают, что мир неоднократно был свидетелем таких наводнений, и данный потоп был одним из них. В пользу данного мнения они приводят аргумент о том, что нередко скелеты и кости животных находят на горных вершинах, и это происходит по всему миру. При этом специалисты говорят, что эти кости могут принадлежать лишь морским животным, способным жить только в воде. А это означает, что время от времени над миром проходил ужасающий морской шторм, доходивший даже до горных вершин.
Тем не менее большинство склоняется к первому мнению и считает, что потоп был локальным.
Важно также отметить, что все живущие ныне люди являются потомками пророка Нуха (мир ему). Похоже, что на это указывают и слова из аята:
– Если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов. 88
Но в этом случае, как обычно, Коран освещает лишь базовые аспекты, необходимые для наставления людей. Подробности, не имеющие к этому отношение, не указываются. Коран лишь говорит, что разумным людям не стоит забывать об этом событии. Они должны помнить, что тысячелетия тому назад народ был наказан за неповиновение Богу и отрицание Его посланника Нуха (мир ему). При этом сам пророк и его последователи были спасены.
88
Коран, 71:27.
Так
2.9. Вопрос о сыне Нуха
Некоторые теологи полагают, что сын пророка Нуха (мир ему) не был его родным сыном. Они высказывают два предположения:
– одни считают, что это был сын его жены от ее первого мужа, а пророк Нух (мир ему) был его отчимом и опекуном;
– другие обвиняют неверующую жену Нуха (мир ему) в прелюбодеянии.
Сторонники данных версий приводят такие надуманные варианты, поскольку не могут понять, как сын пророка может быть неверующим. Но они забывают, что Азар, отец пророка Ибрахима (мир ему), был идолопоклонником и изготовителем идолов. Если неверие отца не бросает тень на пророка, то как тогда неверие сына может бросить на него тень?
89
Коран, 59:2.
На самом деле, таково творение Господа миров: Он показывает нам, что может взрастить розы на бесплодной земле, а затем вывести шипы даже из прекрасных цветов!
Благословен же Бог, Наилучший из творцов! 90
2.10. Обвинение в прелюбодеянии
Шейх Абдуль-Ваххаб Наджар, комментируя аяты Корана, говорит: если жена пророка Нуха (мир ему) могла быть неверующей, то почему же нам нельзя обвинить ее в супружеской неверности?
90
Коран, 23:14.
Мы никак не можем согласиться с таким мнением и совершенно не понимаем, почему некоторые теологи не уважают пророков и посланников, когда говорят об их жизни, которая имеет большое влияние на мораль и культуру общества.
Обратимся к аргументам, приводимым Наджаром по данному вопросу. Он и некоторые другие теологи говорили, что если жена пророка Нуха (мир ему) могла быть неверующей, то ей можно приписать и супружескую неверность, ведь этот грех меньше неверия. Мы согласны, что да, отсутствие веры в Бога – более серьезный и мерзкий грех, чем прелюбодеяние, но жена Божьего посланника, живущая с ним, не может изменить ему так, чтобы тот об этом не узнал.
Если говорить об обычном праведнике, то может случиться так, что жена его аморальна, а он об этом не знает. Пока ему неизвестен данный факт, это не сказывается на его праведности. Но когда речь идет о Божьем пророке и посланнике, здесь все совершенно иначе, ведь он является получателем Божьего откровения и напрямую говорит с Богом. Разве может случиться так, что аморальная прелюбодейка будет спутницей его жизни, а он не узнает об измене через Божье откровение?
Когда Бог назначает того или иного человека Своим посланником для наставления людей, Он защищает его от всех недостатков, чтобы никто не мог придраться к его происхождению и благопристойности. Как можно поверить в то, что человек получал Божье откровение, говорил с Богом, но при этом не знал о грехе, который совершали в его собственном доме?
Мы знаем о том, что произошло с госпожой Аишей (Божье ей довольство). Лжецы и сплетники сделали все, что могли, против нее. И слух дошел до пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). Несколько дней люди были взбудоражены, пока Божье откровение не успокоило всех, раскрыв правду.
В отличие от самого пророка, его супруга не наделена непорочностью. Поэтому она может совершить прелюбодеяние. Но невозможно, чтобы после этого она оставалась его женой, оставив в неведении и его, и Бога.