Рассказы из Корана: том 1

Сеохарви Хифзурахман

– Если б наши божества были ложными, и наша религия не была угодна Богу, то не дал бы Он нам Своих благ. Не было бы у нас садов, богатства, фруктов, дворцов и сладких рек. А теперь посмотри на себя и своих сторонников – нищих и обездоленных – и реши, кто из нас ближе к Богу, кого из нас Бог приемлет!

Пророк Салих (мир ему) говорил им, что не стоит хвастаться своим богатством и насмехаться над Божьим посланником. Он сообщил, что, если их поведение не изменится, то все их имущество исчезнет в мгновение ока – погибнут и богачи, и их сокровища:

– Да, эти вещи – Божьи блага, если их получатель благодарен за них Богу и склоняется перед Ним. Если же вы принимаете их с гордостью и надменностью, то это имущество – средство наказания. Поэтому не стоит думать, будто все ваше богатство – признак Божьего довольства.

Еще один факт, который отказывались понять самудяне, заключался в том, что Божьим посланником был выбран их соплеменник. Они удивлялись:

– Неужели среди нас напоминание ниспослано только ему одному? 163

163

Коран, 38:8.

Они

имели в виду, что если б действительно был назначен Божий посланник, то это был бы не Салих, поскольку они считали себя более достойными этого. И они обращались к тем беднякам, которые последовали за пророком Салихом (мир ему):

– Вы точно знаете, что Салих послан своим Господом? 164

Верующие отвечали:

– Мы действительно верим в то, с чем он послан. 165

На это неверующие со злостью говорили:

164

Коран, 7:75.

165

Коран, 7:75.

– А мы не верим в то, во что вы верите. 166

Эти несчастные люди отказывались верить пророку Салиху (мир ему), пока он не явил им чудо, Божье знамение. Пророк Салих (мир ему) попросил об этом Бога – и его мольба была принята. Затем он сказал самудянам:

– Знамение, которое вы требовали, явилось к вам в виде верблюдицы. Если вы навредите ей, это обернется для вас гибелью. Бог установил очередность доступа к воде между вами и верблюдицей. Один день – для вас, один – для нее. Соблюдайте это правило.

166

Коран, 7:76.

Коран называет это животное «Божьей верблюдицей», тем самым показывая, что оно было Божьим знамением и этим отличалось от других Божьих творений. 167 Также верблюдица названа «знамением для вас», поскольку имела особое значение для этих людей.

Но порочные самудяне не вытерпели и уговорили Кудара ибн Салифа сделать первые шаги, необходимые для убийства верблюдицы, чтобы другие смогли потом присоединиться к нему. Так верблюдица была убита. Узнав об этом, пророк Салих (мир ему) зарыдал:

167

Коран сообщает нам лишь о двух фактах: 1) Народ Самуд потребовал от пророка Салиха (мир ему) знамение, и он представил им в качестве знамения верблюдицу. 2) Пророк Салих (мир ему) велел людям не вредить данному животному и дать ему доступ к воде, поочередно пользуясь ею в разные дни. Он также сказал им, что в случае нанесения вреда верблюдице она станет для них знамением гибели. Но они убили животное и в результате были истреблены Божьей карой. Все, что выходит за рамки указанных фактов, получено не из Корана, а из хадисов, Библии и древних преданий. Некоторые из хадисов теологи посчитали достоверными, а некоторые – слабыми (малодостоверными). Поэтому шейх Ибн Кясир в своем комментарии к седьмой главе Корана «Преграды» не полагался на хадисы о верблюдице, а приводил события в качестве исторической сводки. Если говорить о подробностях, то источники утверждают, что, когда самудянам надоел призыв пророка Салиха (мир ему), наиболее разнузданные из них потребовали от него чуда. Этот вызов был брошен на глазах у других самудян. Они сказали ему, что если он правдив, то пусть покажет чудо, чтобы они смогли поверить ему. Он поинтересовался, не будут ли они продолжать отрицать его миссию даже после чуда. Вожди заверили его, что они тут же станут верующими. Тогда пророк Салих (мир ему) спросил их, какого знамения они хотят. Они ответили, что хотели бы появления беременной верблюдицы из вон той горы напротив или же из вон того камня на окраине их селения, и чтобы верблюжонок тут же появился на свет из чрева матери. Пророк Салих (мир ему) обратился с мольбой к Богу – и верблюдица появилась из указанного места и родила верблюжонка. Увидев это, один из вождей, Джанда ибн Амр, сразу принял истинную религию. Другие вожди хотели было присоединиться к нему, но Зуад ибн Амр, монахи из их храмов и их прорицатель Рубаб ибн Сафар отговорили их от этого. Они удержали и других людей от принятия веры. Затем пророк Салих (мир ему) предупредил, что перед ними – Божье знамение, и что Богом установлена очередность доступа к воде самудянами с их животными и этой верблюдицей: один день – для самудян, один день – для верблюдицы. Пророк Салих (мир ему) предупредил людей, чтобы они не вредили верблюдице, если не хотят быть погубленными. Хотя люди, несмотря на виденное ими чудо, не приняли истинную религию, в душе они понимали, что это – Божье знамение, поэтому не вредили верблюдице и соблюдали очередность доступа к воде. Постепенно установленное правило стало надоедать им, и они начали строить козни против верблюдицы, чтобы избавить себя и свой скот от ограничений по доступу к воде. Однако храбрости на приведение своего плана в действие им не хватало. Одна красивая женщина, которую звали Садук, пообещала выйти замуж за человека по имени Масда, если тот убьет верблюдицу. А одна богатая женщина пообещала выдать свою дочь за Кудара, если тот исполнит задуманное. Тогда Кудар ибн Салиф и Масда принялись за разработку плана по убийству верблюдицы. Они решили спрятаться и напасть на верблюдицу, когда та окажется поблизости. На помощь им пришли и некоторые другие люди. Они исполнили свой план и убили верблюдицу. Затем они дали клятву, что ночью убьют пророка Салиха (мир ему) с его последователями. Они договорились, что после этого клятвенно заверят их друзей в непричастности к данным убийствам. Верблюжонок увидел, что случилось с его матерью, и, плача, побежал вверх по горе. За ней он и исчез. Пророк Салих (мир ему) узнал о том, что произошло, и был крайне опечален. Он сообщил народу, что этого-то он и боялся, теперь им остается ждать Божьей кары, которая обрушится на них через три дня. Кара пришла

в виде молнии и грома и истребила всех до единого. Данное событие стало историческим уроком для будущих поколений. Комментируя данное событие, Ибн Кясир приводил некоторые хадисы. Так, сообщается, что, когда пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) проезжал мимо Хиджра во время битвы при Табуке, его сподвижники набрали воды из колодцев самудян и начали смешивать ее с мукой для выпечки хлеба. Когда пророк (мир ему и Божье благословение) узнал об этом, он велел вылить воду и уничтожить тесто. Он сообщил сподвижникам, что раньше здесь было селение, на которое обрушилась Божья кара. – Не останавливайтесь здесь и не используйте ничего отсюда. Двигайтесь вперед и разбейте лагерь подальше отсюда, если не хотите бедствий. Согласно другой версии, пророк (мир ему и Божье благословение) сказал: – Входите в эти руины со страхом перед Богом, со смиренностью и обильным плачем. Если не будете входить так, то лучше вообще не входите, иначе из-за своей небрежности тоже будете наказаны. И еще одна версия озвучивала следующие слова пророка (мир ему и Божье благословение) при входе в Хиджр: – Не просите Бога о знамениях (чудесах). Посмотрите: народ Салиха (мир ему) требовал показать им знамения. Из горы вышла верблюдица, ела и пила, когда наставала ее очередь, а затем возвращалась к себе. В тот день, когда наставала ее очередь, она давала самудянам много молока. Но те устроили козни против нее, порезали ей жилы на коленях и убили. В результате Бог наслал на них наказание в виде пронзительного вопля. И от этого они все погибли в своих домах. Остался жив лишь один человек по имени Абу Риголь, поскольку он уехал на территорию Харам, окружающую Мекку. Но как только он вышел оттуда, его постигло то же наказание. Шейх Ибн Кясир (Божья ему милость) приводил все три версии с цепочкой их передачи из сборника «Муснад» Ахмада и говорил об их правдивости. (Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 1, стр. 138—139) Иными словами, Божья верблюдица была Божьим знамением. У нее были определенные качества, которые выделяли ее в качестве Божьего знамения, и она была удостоена упоминания в Коране. «Эта Божья верблюдица – знамение для вас». Очередность между ней и самудянами тоже указывает на имевшиеся у нее особенные свойства, из-за которых она получила такое положение. Но Коран ничего не говорит о том, как появилась эта верблюдица и почему. Дополнительная информация есть в достоверных хадисах, как мы это видели на примере повествования, приводимом Ибн Кясиром. Но и тут не указываются все подробности. Детали этой истории, рассказываемые в комментариях к Корану, взяты из еврейских преданий и слабых (малодостоверных) хадисов. Поэтому нам нужно понимать разницу в отношении достоверности событий: – мы обязаны верить во все, о чем говорит Коран; – информация из достоверных хадисов достойна доверия, но уровень ее достоверности не может сравниться со стопроцентной точностью Корана; – подробности, полученные из других источников, рассматриваются как исторические сводки и еврейские предания.

– Несчастные люди! Вы не смогли проявить терпение. Так ждите теперь Божьей кары! Через три дня неотвратимое наказание обрушится на вас и истребит всех до единого.

В комментарии шейха Алуси к Корану сообщалось, что наказание народа Самуда стало очевидным с рассвета. В первый день их лица сильно пожелтели, словно страх охватил их. На второй день их лица покраснели. А на следующий день лица стали черными. Это была третья стадия страха и ужаса, за которой могла последовать лишь смерть. Поэтому эти три дня и последовательная смена окраски лиц четко дали им понять, что Салих (мир ему) – истинный Божий пророк. Они отвергали его лишь из зависти и ненависти. Осознав свое преступление и узнав от него, что их ждет кара, они были напуганы, как преступники перед смертным приговором.

Прошло три дня и настало время Божьей кары. Ночью страшный звук убил каждого из них в тех позах, в которых они в тот миг находились. Священный Коран по-разному описывает данный звук: «неистовый вопль, удар молнии», «землетрясение», «громоподобный звук», «ужасный вопль». Эти выражения описывают разные стороны одного и того же факта – грозности Божьей кары. Представьте себе вспышку, озаряющую все небо – от востока до запада, повсюду ослепляющую каждого, с шумом вызывающую дрожь у обитателей земли, а затем обрушивающуюся с громким воплем на местность. Что случится с той местностью, на которую она обрушится?

Это – весьма приблизительное описание того, что постигло народ Самуд и истребило как самудян, так и их селения. Для будущих поколений данное событие послужило запоминающимся уроком об участи высокомерных и непокорных людей.

Они были наказаны, а пророк Салих (мир ему) и его последователи были спасены Богом. Грустный и опечаленный, пророк Салих (мир ему) обратился к мертвым самудянам:

– Народ мой! Я донес до вас послание моего Господа и искренне давал вам добрые советы, но вы не любите добрых советчиков. 168

168

Коран, 7:79.

Аналогичным образом пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) обращался к истребленным вождям мекканских идолопоклонников после битвы при Бадре. Их трупы находились внутри рва, и он обратился к ним:

– …не лучше ли б было, если б вы послушались Бога и Его посланника? Все, что нам обещал наш Господь, мы получили. Вы тоже получили обещанное вам вашим Господом? 169

Среди теологов есть следующие мнения в отношении таких обращений:

169

Бухари. Сахих. – Том 2 (глава о военных походах).

1) Данные обращения свойственны пророкам. Бог дает мертвым услышать слова пророков, но ответить те не могут. Когда пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) обратился к трупам идолопоклонников, господин Умар ибн Хаттаб (Божье ему довольство) с удивлением спросил:

– Они слышат тебя?

– Да, – ответил пророк (мир ему и Божье благословение), – не хуже вас. Но ответить не могут.

2) Такое обращение – выражение печали и грусти. Например, если один человек говорит другому не заходить в определенный сад из-за наличия там змей, а тот заходит и умирает от змеиного укуса, то первый человек, склонившись над телом второго, может невольно сказать: