Рождение и смерть похоронной индустрии: от средневековых погостов до цифрового бессмертия
Шрифт:
В 1864 году в Париже строится отдельный морг на одном из островов Сены, прямо за Нотр-Дам де Пари. В этом морге на огромных холодных мраморных плитах были выставлены тела умерших и погибших, как правило самоубийц. Очень скоро этот морг стал местом развлечения парижской публики, и тысячи зевак собирались у стеклянных витрин поглазеть на трупы.
Ваннеса Шварц в своей книге о зарождающейся в XIX веке массовой культуре отмечает, что парижский морг был захватывающим зрелищем. Он был отмечен во всех путеводителях и каждый день привлекал огромное количество посетителей. С середины XIX века мертвое тело постепенно вытесняется из привычной жизни человека и перемещается в больницы и специальные учреждения. Люди все реже видят,
История парижского морга не является уникальной. Во второй половине XIX века морги открывают практически во всех крупных городах при местных больницах и госпиталях. Согласно предписаниям многочисленных комиссий по гигиене, мертвые тела после смерти в большинстве случаев хранятся именно в подобных учреждениях. Например, в австралийском Мельбурне первый морг появляется в середине XIX века и сразу приковывает к себе большое внимание: он располагается на пересечении главных улиц города (Brown-May and Cooke 2000). В Лондоне морги открываются сразу после публичной кампании Эдвина Чедвика. Пэм Фишер отмечает, что появление и активное развитие моргов отвечало страхам викторианской публики, которая боялась процедуры вскрытия и того, что тело может быть украдено для анатомических опытов. Растущее желание сохранить тело и лежит в основе появления современных моргов (Fisher 2009).
Возникновение и широкое распространение моргов интерпретируется большинством исследователей в рамках общей медикализации европейского общества. Филипп Арьес пишет, что с конца XIX века смерть вытесняется из публичного поля. Люди больше не видят биологического распада человеческого тела. По всей видимости, эта тенденция является логичным продолжением фетишизации тела, и морг есть вполне закономерное институциональное и инфраструктурное продолжение процесса эстетизации; это своего рода рациональный храм смерти. К тому же кладбища, перенесенные из городского пространства, находят в моргах отличную замену: морги могут располагаться внутри города, не требуют большого пространства и поэтому быстро становятся местами паломничества и своеобразного death tourism.
Интересно, что первые морги появляются именно в Париже, а не в Лондоне. Как мы сможем увидеть в дальнейшем, морги не получают своего развития в англосаксонском и протестантском мире, где широко распространена практика бальзамирования или привычно быстрое захоронение (в течение нескольких дней после смерти). Специальные комнаты для хранения мертвых тел и подготовки их к процедуре захоронения (mortuaries) быстро интегрируются в частную похоронную инфраструктуру. В то же время в католических странах морги остаются в системе медицинского обслуживания. Стать частью похоронной индустрии моргам предстоит только в XX веке.
Рождение современной кремации
В Средние века и даже в раннее Новое время сжигание мертвого тела было забыто: католическая догматика не одобряла сожжение человеческих останков, так как это «затрудняет потенциальное воскресение». Хотя прямого запрета и не было, сожжение рассматривалось как языческая практика. Поэтому одним из самых страшных наказаний и было именно сожжение на костре, которое применялось прежде всего к еретикам (Schmidt 2004). Так были сожжены Жанна Д'Арк, Джордано Бруно и многие другие.
Хотя в Новое время кремация по-прежнему оставалась вне закона, все же некоторые активисты кремации стали появляться. Например, английский ученый сэр Томас Браун уже в 1658 году выступал за сожжение трупных останков, подозревая, что от захоронения их в землю ничего хорошего не будет. Он даже выпустил книгу Hydriotaphia, Urn Burial, которая не только посвящена истории распространения кремации, но и содержит ряд идеологических воззваний к современникам.
Первой документально подтвержденной кремацией в Европе в Новое время стало сожжение некой Оноретты Брукс Пратт, умершей 26 сентября 1769 года. Она была незаконно кремирована на территории небольшого погоста на Ганноверской площади Лондона, о чем мы узнаем из записок жандармов (Storey 2013). Справедливости ради стоит отметить, что, с точки зрения сторонников кремации, это было просто сожжение останков, так как оно производилось без помощи «машины» (печи). Поэтому история современной кремации начинается в 1815 году, когда власти Бельгии кремируют 4000 тел солдат, павших в битве под Ватерлоо.
Вплоть до середины века разговоры о кремации и тем более сам факт огненного погребения носят эпизодический характер. Например, в 1822 году на берегу Средиземного моря лордом Байроном было сожжено тело его друга, поэта Перси Биши Шелли, утонувшего несколькими днями ранее. Это произвело сильное впечатление на всю европейскую публику. В 1889 году Эдуард Луи Фурнье написал картину, на которой изображено это событие.
В 1866 году доктор Винченцо Гиро публикует статью «Наблюдение за сжиганием трупов» в «Медицинской газете Италии». В 1867 году Фридрих Сименс представляет свою первую кремационную машину на международной выставке в Париже. В 1869 году на ежегодном медицинском интернациональном конгрессе во Флоренции профессором Фредерико Колетти был представлен доклад, где кремация рассматривалась как несомненное общественное благо. Профессора рассказали о своих опытах сожжения трупных останков животных и очевидных преимуществах этого способа. Преимущества рассматривались именно с позиции гигиены.
1 мая 1873 года профессор Людовико Брунетти на выставке в Вене представил первую модель крематория. Это была огромная угольная печь, ранее уже опробованная им на нескольких десятках тел собак и даже лошадей. Профессор Брунетти с энтузиазмом рассказал коллегам о полученных результатах: о времени сжигания, об останках, энергозатратах и т. д. Это так восхитило присутствовавшего на докладе Генри Томпсона, личного врача королевы Виктории, что он решился на создание кружка любителей кремации в родной Англии. Тринадцатого января 1874 года в его доме собрались друзья, история сохранила их имена: Энтони Троллоп, Джон Эверетт Милле, Джордж дю Морье, Томас Спенсер Уэллс и Ширли Брукс. Так в Лондоне было открыто «Сообщество сторонников кремации в Англии» (Laqueur 2015).