Сага об исландцах

Тордарсон Стурла

Затем она сказала:

№ 92

Торварду эту Ты вису поведай, Князю младому, Коль тебя спросит. Но если тебя он Об этом не спросит, Скажи все равно ты Сыну владыки [1020] .

— И вот теперь все это привиделось тебе трижды, а трижды вещи просто так не повторяются. Не следует забывать также, что Бог троицу любит [1021] .

1020

Виса № 92. Гудрун дочь Гьюки во сне Йорейд. Форнюрдислаг. Виса прославляет Торвальда и является вариацией № 89, с которой составляет пару: в первой висе Торвард надеется на месть, во второй — уже осуществил ее.

1021

Еще один парадокс, связанный с культурной игрой: Йорейд видит женщину из сна три раза. В первый раз Гудрун дочь Гьюки является из мира мертвых в блеклых одеждах и сулит поджигателям гибель и муки. Она появляется три дня спустя

после Битвы на Поперечной Реке, но, видимо, еще не знает сама о гибели Эйольва: вероятно, павшие в битве за три дня еще не успели достичь мира мертвых! Вторая виса относится ко времени, когда весть о битве распространилась и в этом, и в ином мире: Гудрун прославляет тех хёвдингов, которые следуют героической морали. В третий раз Гудрун появляется в темно-синих одеждах, открывает свое имя и высказывается о персоналиях.

На этом она проснулась.

Осенью, когда ночи сделались темными, Йорейд вновь стали сниться сны. Однажды ночью ей, Йорейд, привиделось, будто та женщина едет с востока мимо сеновала в Срединной Долине, и к хвосту ее лошади привязан человек. Йорейд спросила, кого так тяжко истязают. Женщина из сна сказала, что это Эйольв сын Торстейна, —

— так я плачу ему за то, — говорит она, — что он протащил Халля сына Гицура по льду на Мошкарном Болоте [1022] .

1022

Описание смерти Халля сына Гицура в гл. 190 не вполне совпадает с текстом гл. 173: там говорилось, что по льду в церковь умирающего Халля под овчиной тащил его собственный товарищ, пивовар Торольв, дабы враги не добили того на месте. На этом основании Кр. Эльдьяртн сделал вывод о том, что гл. 173 и 190 заведомо написаны разными лицам. С нашей точки зрения, вывод поспешен, и прямого противоречия нет: гл. 173 тоже говорит о том, что одной из причин смерти Халля было обморожение. Кроме того, Эйольв был предводителем поджигателей, а не непосредственным убийцей Халля.

Тут она дала коню шпоры и погнала его на юг через выгон. Она сказала вису:

№ 93

В лучшую пору Кольца металла Бранд Щедрый делил И отпрыски мужа. А ныне и впредь Землей будут править Конунг Хакон С сыновьями своими [1023] .

Тут Йорейд проснулась.

191. О кораблекрушениях.

1023

Виса № 93 — самая знаменитая из вис гл. 190, хотя и не самая сложная для интерпретации. Гудрун дочь Гьюки во сне Йорейд. Форнюрдислаг. Бранд Щедрый — знатный купец XI в., герой «Пряди о Бранде Щедром», где он выходит победителем в нравственном противопостоянии с норвежским конунгом Харальдом Суровым сыном Сигурда (1047–1066). Бранд выделялся щедростью, независимостью и чувством собственного достоинства, и поэтому Стурла (или тот, кто сочинил данную вису), избрал в качестве символа старой Исландии именно его. Дополнительный подтекст перекличке времен дает тот факт, что конунг Хакон (1217–1263), упоминаемый во втором хельминге висы, наряду с прозвишем Старый (H. gamli) также имел прозвище Суровый (H. har?ra?i). Напротив, его сын и преемник Магнус (1263–1280), остался в памяти не только как Исправитель Законов (Lagabaetir), но и как Магнус Добрый (M. go?i); ровно такое же прозвище имел предшественник Харальда Сурового, Магнус Добрый сын Олава (1035–1047). Виса выражает ностальгию по эпохе независимости, и ее естественнее связать с лицом, родившимся и воспитанным в традициях этой эпохи — т. е. Стурлой Тордарсоном или ее сверстником, нежели с учеником Стурлы, компилятором «Саги о Стурлунгах» Тордом сыном Нарви (или людьми его поколения), сделавшим свою карьеру уже в Исландии эпохи колониального норвежского права. Гудрун Ауса Гримсдоухтир высказала предположение, что выражение делить кольца применительно к Бранду Щедрому непосредственно отражает не идею независимости, но концепты старого исландского права, утратившие силу после реформы исландского законодательства. Объяснение натянуто и не согласуется со вторым хельмингом, где сказано, что «конунг Хакон и его потомки будут вечно править страной». На веку Стурлы Тордарсона таких чужеземных правителей было трое: сам конунг Хакон, его сын Магнус и его внук Эйрик (1280–1299). Торд сын Нарви (ум. 1308) застал еще и Хакона Высоконогого (1299–1319).

[1258 г.] На следующее лето после того, как зимой был убит Торгильс Заячья Губа [1024] [22 января 1258 г.], в Восточных Фьордах убили законоговорителя Тейта сына Эйнара [1025] .

В это время у пристани Гасир в Островном Фьорде стояло два корабля, Хольмдэла, которой правил Синдри, и Гробуца, которой правил Эйольв Богатый. Еще один корабль стоял в Нагорном Фьорде в Устье Реки Кольбейна; этот корабль принадлежал Барду сыну Халльрёда.

1024

Торгильс Заячья Губа был убит на хуторе Воронье Ущелье в январе 1258 г. своим недавним союзником Торвардом сыном Торарина: Торвард притязал на Островной Фьорд, на который имел права, полученные от представительницы семьи Стурлунгов, Стейнвёр дочери Сигхвата, в то время, как Стурлунг Торгильс Заячья Губа был узурпатором и опирался на мандат конунга. Часть населения сочувствовала Торварду и приветствовала расправу над Торгильсом, что косвенно признает даже биограф Торгильса Торд Хитнесинг: Торд сообщает в гл. 74 «Саги о Торгильсе Заячья Губа» о том, что предводитель бондов Островного Фьорда, Торвард с Грязного Двора, был в сговоре с Торвардом сыном Торарина и намекает, что тот навел своего тезку на Торгильса.

1025

Племянник Гицура Тейт сын Эйнара был законоговорителем в 1253–1258 гг.

Тем летом священник Йорунд сын Торстейна, тот, что позже стал епископом на Пригорках [1026] , и с ним священник Кольскегг, поехали на север через Килевой Хребет. Оба прежде находились в Палатном Холме при епископе Сигварде. Они держали путь на север в Островной Фьорд, к пристани Гасир,

чтоб отплыть оттуда из страны. И когда они проезжали Долину Мерной Горы, лошадь священника Йорунда сломала ногу. После этого он отправился оттуда к Устью Кольбейновой Реки и летом отплыл оттуда. А священник Кольскегг доехал до Островного Фьорда и летом отплыл на Гробуце, вместе с Эйольвом Богатым.

1026

Епископ Йорунд — это Йорунд сын Торстейна, епископ на Пригорках (1268–1313). Между смертью епископа Хейнрека¹²⁶⁰ и поставлением Йорунда кафедру на Пригорках занимал только один епископ — Бранд сын Йона (1263–1264).

Летом на корабль к Синдри набралось множество исландцев. Среди них были как поджигатели, так и участники Похода на Красивый Мыс: Эйнар из Шипового Залива со своим братом Тордом с Осинового Пригорка, Хамунд Весенняя Шкура, Торгильс с Воловьей Горы, Торгейр Весельчак, Ари сын Ингимунда [1027] . Выехали также Каменный Гейр с Оддом Бубенцом — оба они ездили на Красивый Мыс, — двое сыновей Гисли с Песков, Магнус и Эйнар, и с ними много других исландцев. Оба корабля вышли из пристани Гасир одновременно.

1027

Ари сын Ингимунда и Торгейр Весельчак выделены не случайно: они ранее были в числе немногих счастливчиков, сумевших выжить при кораблекрушении (Ари — дважды), ср. гл. 161, 169. После того, как оба запятнали себя участием в Сожжении на Мошкарном Болоте, удача их покидает.

Хольмдэла разбилась южнее Болот. Пятидесяти людям удалось выбраться, но другие пятьдесят погибли. Все исландцы погибли [1028] .

Гробуца тоже разбилась, и все, кто на ней был, погибли. Большинство людей рассказывают, что они достигли побережья Шотландии [1029] . Там их всех вывели на берег и убили, одного за другим.

Тем же летом Вигфус сын Гуннстейна крупно ограбил Олава с Пригорка Ани, отняв у него скот и много иного имущества [1030] . Об этом была дурная молва.

1028

Рассказчик саги с умыслом подчеркивает в гл. 191, что на корабле, половина людей с которого спаслось, все исландцы погибли: читателю внушается мысль, что плывших на корабле участников тяжких преступлений — поджигателей и Людей с Красивого Мыса постигло наказание Божье.

1029

В «Конунговом Аннале» под 1258 г. дается другая версия гибели Эйольва Богатого и его спутников. Плывшие на корабле были убиты в Финнмёрке саамами или карелами, две женщины с корабля вернулись в Норвегию спустя 16 лет.

1030

Олав с хутора Пригорок Ани не впервые подвергается насилию со стороны хёвдингов: видимо, он был зажиточным бондом. В гл. 14 «Саги о Торгильсе Заячья Губа» рассказывается о том, как Торгильс осенью 1252 г. избил и ограбил Олава.

192. Кончина Торда Какали. Гицур получил титул ярла [1031] .

[1254 г.] Гицур сын Торвальда выехал из страны, как говорилось ранее, следующим летом после Сожжения на Мошкарном Болоте. Пристал он у Хёрдаланда. Узнав, что конунг Хакон в Тунсберге, он высадился на берег и сразу же пересел на грузовое судно и отправился на восток к конунгу. Конунг отлично его принял.

Торд Какали находился в Бергене, когда туда пришел корабль, на котором Гицур приплыл в страну. Там на борту было много исландцев, и Торд узнал от них новости о том, что за это время произошло в Исландии.

1031

Гл. 192 вновь отступает от хронологического порядка и возвращается в 1254 г., когда Торд Какали и Гицур находятся в Норвегии. Глава гетерогенна. Первая часть ее посвящена Торду Какали и может быть сокращенным пересказом ныне утраченных частей «Саги о Торде Какали» — неясно, кто выполнил эту работу — сам Стурла, компилятор «Саги о Стурлунгах» или его последователи. Вторая часть главы посвящена Гицуру и содержит детальный повтор вех его биографии: весьма вероятно, что это — вставка Торда сына Нарви.

Вскоре после того, как те вытащили корабль на берег, Торд, и несколько людей с ним, шли возле одного дома и услыхали доносящуюся оттуда речь. Они остановились и разобрали, что рассказывают об убийстве Кольбейна сына Дувгуса. Рассказывал человек по имени Торд сын Стейнунн. Они быстро смекнули, что рассказчик оборачивает все саги в пользу Гицура, а не поджигателей — он заявил, что все вокруг дивились, как это Кольбейна ничто не пронимает [1032] . Тут в покои вошел Торд со словами:

1032

Рассказы о том, как участник событий пересказывает на чужбине сагу и делает это пристрастно, есть в нескольких родовых сагах. Везде злонамеренного рассказчика постигает более суровое наказание, нежели Торда сына Стейнунн в XIII в. В «Саге о Названых Братьях» Тормод Скальд Чернобровой убивает Торгрима Тролля на тинге в Гренландии, а в «Саге о Ньяле» Кари сын Сёльмунда убивает Коля на дружинной сходке на Оркнейских Островах. С точки зрения традиционного исландского менталитета, нет худшего греха, чем умышленное искажение правды, так что сотрясение мозга, которым отделался сторонник Гицура — еще не худший вариант!

— А нука посмотрим, что проймет тебя! — и сразу ударил его обухом секиры, которую держал в руке, так что Торд тут же свалился без чувств.

Немного позже Торд Какали высхал на восток в Тунсберг, и конунг встретил его не слишком приветливо [1033] . Гицур находился там же. Торд не успел пробыть там много времени, как попросил конунга услать Гицура подальше: он говорит, что более чем вероятно, что они с ним не разойдутся без трудностей, если оба останутся в одном и том же торговом городе.

1033

Рассказ о встрече Торда Какали с Гицуром при дворе конунга Хакона есть только в «Книге Фьорда Дымов». Едва ли у конунга Хакона в 1254 г. могли быть основания доверять Торду Какали меньше, чем Гицуру: епископ Хейнрек в равной мере очернял перед ним обоих, выделяя при этом в лучшую сторону своих новых исландских друзей — поджигателей: последние были союзниками Торда и его наместниками. «Сага об Ароне сыне Хьёрлейва», гл. 19, сообщает, что конунг недолюбливал Торда за пьянство и припадки гнева: выходка с избиением Торда сына Стейнунн была далеко не единственной.