Сага об исландцах
Шрифт:
И Стурле почудилось, что женщина говорит этот стих с рыданием в горле.
Тем же летом, перед Битвой на Дворе Эрлюга, женщине по имени Турид, на Краю Горы в Долинах приснилось, будто к ней подошел Стурла сын Сигхвата и сказал такие слова:
750
Виса № 66. Женщина (Дух-двойник?) — Стурла сын Сигхвата на Овечьей Горе. Грабы бурь = МУЖИ. Смерч стрел = БИТВА.
Это четверостишие было сказано Стурле сыну Торда, и также перед битвой:
751
Виса № 67. Стурла сын Сигхвата во сне некой женщины. Виса интересна тем, что в ней назван единственный из братьев Стурлы, участвовавший в Битве на Дворе Эрлюга и оставшийся в живых — Туми Младший сын Сигхвата. Туми был убит в 1244 г., это свидетельствует либо о древности висы (1238–1243), либо о тщательности имитации. Туми Младший, последний ребенок Сигхвата и Халльдоры, скорее всего, родился после убийства их первенца в 1222 г.
752
Виса № 68. Стурла Тордарсон, перед битвой (автоцитата). Дротткветтное четверостишие весьма элегантно. Христианское слово «пост» использовано в значении «максимум». Нави ток = КРОВЬ (павших) достигнет поста (наивысшей точки) в стыке копий = БИТВЕ.
Вот какая виса была сказана человеку по имени Берг:
А вот что было сказано одной женщине неподалеку от двора на Вечевых Песках среди бела дня. Голос был громким, но говорящего она не увидела:
753
Виса № 69. Видение некого Берга, перед битвой. Локус отсутствует. Форнюрдислаг.
Одного священника звали Торгейр. Перед битвой ему приснилось, будто к нему пришла женщина и сказала такой стих:
754
Виса № 70. Видение некой женщины на Монашьем Междуречье. Форнюрдислаг.
755
Виса № 71. Видение священника Торгейра, перед битвой. Дротткветт. Кусты сражения = МУЖИ — Стурлунги. Мзда им полагается за грабеж жестокий, т. е. за притеснения своих противников и бондов.
Сигурду сыну Стюрбьёрна перед Битвой на Дворе Эрлюга приснилось, будто он видит двух воронов. Они сказали эту вису, причем каждый говорил по строчке:
756
Виса № 72. Два ворона во сне Сигурда сына Стюрбьёрна, перед битвой. Упрощенный дротткветт.
Эйольву Древнему, когда он спал в Нагорном Фьорде [757] возле Ключа, приснилось, что женщина произнесла такие слова:
137. О подготовке войск.
[20 августа 1238 г.] Стурла прибыл на Большой Двор в пятницу на склоне Дня; затем он поднялся к Солнечным Домам проведать отца, и они какое-то время беседовали друг с другом. А на обратном пути он заехал на Тальниковые Поля, и его брат Кольбейн вышел со своим отрядом на двор. Войско было красивым и отлично снаряженным.
757
Нагорный Фьорд — конъектура издателей. В рукописях стоит Лесистое Побережье. Топоним Ключ локализуется в Нагорном Фьорде. Лесистое Побережье расположено на Мысу Снежной Горы, а скальд, которому приписана виса № 73, жил на Бардовом Побережье, возможно ошибка писцов объясняется именно тем, что они это знали.
758
Виса № 73. Призрак женщины во сне Эйольва Древнего. Завершающее подборку Стурлы двустишие, в отличие от предыдущих стихов, приписано известному скальду — Эйольву Древнему сыну Снорри, из Западных Фьордов, с хутора Hakinaberg на Бардовом Побережье. Он упоминается в 1202 г. в числе спутников епископа Гудмунда, сопровождавших его в Норвегию. Эйольв (если это то же лицо) должен был принимать участие в походе Стурлы, вместе с другими жителями Западных Фьордов: локус видения — Ключ в Нагорном Фьорде, где ночевала часть войска Стурлы.
Стурла сказал так:
— У тебя хорошее войско, брат.
— Мне тоже так кажется, — сказал Кольбейн.
— Так и есть, — сказал Стурла, — и это нам выгодно, ибо враг, когда появится со стороны междуречья, первым делом поскачет именно сюда. И мой совет вам — взобраться на постройки, ибо здесь на постройках удобно держать оборону. А мы не замедлим прийти вам на помощь.
— Как вы распорядились, так и будет, — сказал Кольбейн.
— Ну, тогда все, как будто, в порядке, — сказал Стурла и уехал прочь на Большой Двор. Как и обычно, он выставил на ночь стражу.
Стурла лежал ночью в каморке с засовом; при нем находился священник Иллуги сын Торарина. А в другой каморке с засовом лежали Стурла сын Торда, и с ним Эйнар Нехристь. Вся горница была занята людьми.
В эту самую ночь Гицур и его войско находились у Дымной Бани. Рано утром они с Кольбейном встали и разбудили свое войско.
Гицур поведал Кольбейну и Бранду свой сон: Бранд пришел к ним еще до того, как они успели одеться.
— Мне снилось, — сказал Гицур, — будто ко мне пришел епископ Магнус, мой дядя по отцу, и он сказал мне так: «Вставайте теперь, родич», сказал, «я тоже поеду с вами». Затем я проснулся.
— Это удачный сон, — сказал Кольбейн, — а что ты думаешь о нем сам?
— Лучше такой сон, чем никакого, — сказал Гицур [759] .
Кольбейн пошел на Дымы, дабы исповедаться у священника Торда, и отдал ему на хранение хорошее копье, а сам взял себе взамен бердыш.
Гицур держал перед войском речь и призвал мужей проявить себя:
— Я не хочу, — сказал он, — чтобы вы насадили меня на кончики копий перед своим строем, как поступили Жители Нагорного Фьорда с моим родичем Кольбейном сыном Туми, когда он пал на Тальниковом Мысу. А сами они, между тем, тут же бросились вспять, не помня себя от страха до такой степени, что когда бежали через Ледниковую Реку, уверились, будто у них за спиной щиты, а вовсе не седла, как на самом деле. Возьмитека себе лучше за образец смельчаков, которые отважно защищали конунга Сверрира и прочих хёвдингов, и чья слава и доблесть у всех на устах. Не сомневайтесь, что я буду от вас неподалеку, если только вы сдюжите, чего я от вас всех очень жду. Сказать по правде, никто здесь не сможет назвать себя храбрецом, коли не разгонит эту шайку подонков. Да хранит всех нас Бог, — сказал Гицур.
759
Сон Гицура, рассказанный в присутствии Кольбейна Младшего и Бранда, мог быть пересказан Стурле Тордарсону его будущим зятем Кальвом сыном Бранда. Некоторые комментаторы и тут видят следы *Саги о Гицуре.
Эту речь все хвалили [760] .
Затем они поскакали на восток через междуречье; там собралось все их войско. Они двинулись вдоль реки в сторону Тальниковых Полей.
138. Битва на Дворе Эрлюга.
[21 августа 1238 г.] Стурла проснулся вскоре после того, как солнце взошло. Он приподнялся, и лицо его было покрыто потом. Он резко ударил рукой себя по щеке и сказал:
760
Речь Гицура стилизована в духе речей конунга Сверрира в «Саге о Сверрире», что выдает пронорвежскую ориентацию персонажа, см. [Taylor 1997]. Ссылки на «смельчаков, защищавших конунга Сверрира» = Берестяников, которые должны разогнать «кучку подонков», выдержаны в той же стилистике. То же самое можно сказать о нежелании Гицура сражаться в первых рядах, где он идет по стопам Сверрира и других конунгов Берестяников. Сомнительно, что такое поведение было плюсом с точки зрения рядовых исландцев XIII в.