Сакалиба
Шрифт:
ни во что из ислама. Однажды, когда упомянули о Мухаммаде и начале его пророчеств, сказал этот проклятый человек - да проклянет его Аллах!
– ..Это все выдумки арабов". И
если он не воспринимал ислам совершенно, то как же [воспринял бы он идею] нашего
имамата и все то, на чем мы стоим?"
Я сказал: "То, о чем сказал сейчас повелитель правоверных, видно было по нему. И
приятель его Кайсар склонялся к тому же, но именно он был настоящим дьяволом".
Он сказал: "Да, он бьш
видеть на земле никого, кто бы ему не подчинялся".
Я сказал: "Да, он этим известен".
Он сказал: "Если кто-либо пожелает, чтобы власть была только у него, это - величайшее
преступление и наихудший помысел".
Я сказал: "Несомненно. Ведь Аллах Всевышний поторопился покарать их обоих рукою
Своего наместника и обрек их на тягчайшие муки. Но если бы они поступали по воле
Аллаха и подчинялись Его наместнику, то достигли бы они наилучшего положения и в
этом мире и в том".
Он сказал: "'Да..."> [299, с. 435-436].
41 Можно только предполагать, что именно имел в виду арабский ученый. В его описании
<сицилийский язык> отличается и от итальянского, и от греческого и вместе с тем
является распространенным на Сицилии. По-видимому, Х.И. Хасан имел в виду нечто
вроде lingua franca.
п О Тарике см. также: 290, с. 41.
45 В трактате <Драгоценный самоцвет в жизнеописаниях царей и султанов> (<Ал-
Джаухар ас-Самин фи Сират ал-Мулук ва-с-Салатин>), на который в тексте дается ссылка, в двух рукописях встречается написание сикилли, в двух других - саклаби [257, с. 247].
44 Ал-Макризи цитирует здесь надпись, виденную им в мечети ал-Азхар в Каире.
45 У ат-Тиджани, на которого в тексте дается ссылка, имя слуги пишется как Зайан или
Заййан, однако от Раййан это написание отделяет лишь точка над первой графемой. Кроме
того, ат-Тиджани называет Зайана ас-Саклаби.
46 Единственное указание на дальнейшую судьбу Нусайра, которое мне удалось
обнаружить, - упоминание о слуге-полководце в письме Иоанна Цимисхия к армянскому
царю Ашоту, приводимом в хронике Матвея Эдесского. Византийский император
сообщает, что взял в плен тысячу африканцев, полководца Насера и многих других
вельмож [159, с. 20]. Письмо Цимисхий написал, возвращаясь из похода; на тот момент
Нусайр (Насер) находился, видимо, в его лагере.
41В отношении нисбы Шафи' существуют некоторые неясности. В одном месте ал-
Макризи называет его ас-Сикилли [288, т. 1, с. 144 (в одной из рукописей, тем не менее, -
саклаби)]. Мое предпочтение чтению саклаби основывается на том, что этого Шафи'
следует, видимо, отождествить с Шафи' ас-Саклаби, который управлял в Тунисе
несколькими
[290, с. 96]. Майсур, упомянутый Мансуром ал-' Азизи, на которого дается ссылка, - не
Майсур ас-Саклаби, погибший в бою с Абу Йазидом, а <Большой Майсур>, умерший
вскоре после Джаузара [290, с. 97].
48 Нисбу ас-Саклаби дают Муниру Йахйа Антиохийский и ас-Са-фади [310, с. 221; 307, с.
105 соотв.].
49 Ибн ал-Каланиси именует его ахад хавасси-хи [114, с. 38]. Под <ним> подразумевается
халиф ал-'Азиз.
50 Ибн ал-Асир называет человека, о котором идет речь, Анас.
51 История Египта Ибн Муйассара известна только по фрагментам, собранным ал-
Макризи. В собрании нисба Йаниса действительно пишется ас-Сикилли, но там, где ал-
Макризи цитирует Ибн Муйассара, он пишет нисбу как ас-Саклаби [288, т. 2, с. 5].
52 Наш источник здесь - история Йахйи Антиохийского [310, с. 346-347]. Ан-Нувайри, рассказывая об этих событиях, называет слугу 'Аййад ас-Саклаби [298, т. 28, с. 193]. В
арабской графике написание Гади весьма близко к 'Аййад, и речь, видимо, идет об одном и
том же человеке. Упоминание о Гади встречается также у ал-Макризи, тогда как об
'Аййаде не говорит более ни один автор. Это наводит на мысль, что у ан-Нувайри имя
слуги приводится неправильно.
" У ал-Макризи, на которого в тексте дается ссылка, мы читаем, что в этом году наместник
Барки Худ оставил город и направился в Египет.
54 Возвращаясь к вопросу о нисбе Джаухара, заметим, что его сын носил лишь нисбу ар-
Руми [ 158, с. 407].
55 Как указывалось выше, Барджаван мало что помнил из детства, поэтому слова ал-
Макризи о <брате> следует, видимо, интерпретировать как <побратим>.
56 Об отдельном квартале сакалиба упоминается только в трактате позднего компилятора, считавшего себя учеником ал-Макризи, Ибн Захиры <Книга превосходных достоинств [в
рассказе] о благах Египта и Каира> (<Китаб ал-Фада'ил ал-Бахира фи Махасин Миср ва-л-
Кахи-ра>) [258, с. 180], данные которого, однако, не совпадают со списком Ибн 'Абд аз-
Захира.
" ал-хадам ва-с-сакалиба [288, т. 2, с. 127].
ss Источники не дают четкой картины этого назначения. По Ибн Муйассару, наместником
был назначен Музаффар ас-Саклаби [37, с. 7]. Ал-Макризи пересказывает эту
информацию в трактате <Итти'аз ал-Хунафа'>, давая при этом Музаффару почетное имя
Баха' ад-Даула, которое носил известный нам Музаффар ас-Саклаби (см. выше) [288, т. 2, с. 202]. Между тем немного погодя ал-Макризи вновь говорит об этом назначении, но