Сакалиба
Шрифт:
города [215, с. 48], причем к этому году община должна была уже просуществовать
некоторое время и быть довольно многочисленной, на что указывает упоминание об
<Иудейских воротах> в одном документе вормсского епископа Адальберта от 1080 г. [215, с. 49].
На некоторых участках удается проследить путь работорговцев от приграничных городов
до долины Рейна. В географии ал-Казвини содержатся сведения о
достопримечательностях Зоста и Падерборна [226, ч. 2, с. 413
этих фрагментов, представленном выше (см.: часть 1, гл. 3), отмечается, что они в
конечном счете восходят к рассказам андалусских путешественников, побывавших в обоих
городах. Зост и Падерборн расположены совсем рядом друг с другом, и вполне вероятно, что они составляли этапы одного пути. Между тем упомянутая выше хартия Генриха IV от
1074 г. упоминаете числе городов, где с купцов собиралась пошлина, также Дортмунд и
Гослар[215,с. 48]. От Гослара же Совсем недалеко до Магдебурга. Путь работорговцев, таким образом, мог проходить через Магдебург, Гослар, затем через Падерборн и Зост к
Дортмунду, откуда было совсем близко до долины Рейна, прежде всего до Кёльна.
Из прирейнских городов работорговцы двигались в долину Мааса. Здесь на их пути стоял
Верден - насколько можно заключить, один из крупнейших центров работорговли того
времени. Верденские купцы поддерживали постоянные торговые связи с Испанией. В
середине IX в. мы впервые видим верденцев отправляющимися в Испанию [171, т. 15, с.
511]. Столетием позже, в середине X в., некий верденец Эрмен-хард, знавший пути в
Испанию, был проводником посольства Отгона Великого к кордовскому халифу 'Абд ар-
Рахману III (912-961) [171, т. 4, с. 369], а Ш.Верлннден, ссылаясь на недоступную мне
<Историю Вердена> Клуэ, сообщает, что в источниках сохранилось упоминание о некоем
караване верденских купцов, вернувшемся из Испании [614, т, 1, с. 222]. Верденские
купцы активно занимались работорговлей, причем, по сообщению кремонского епископа
Лиутпранда (род. около 920 г., ум. в 972 г.), сами часто оскопляли рабов, которых затем
везли в Испанию [152, с. 157].
Пройдя Верден, работорговцы устремлялись на юг. На этом отрезке маршрут их был,
видимо, довольно стабилен. Согласно <Чудесам св. Бертина>, верденские купцы ехали
через Лангр [171, т. 15, с. 511]. По <Житию Иоанна Горцского>, посольство Отгона
Великого, направляясь в Кордову, также двигалось через Лангр, затем через Дижон и Лион
[171, т. 4, с. 370]. На этом участке пути также можно найти следы работорговли. В Лионе
жили упомянутые в грамоте Людовика Благочестивого Давид и Иосиф. Лионские
торговцы, по сообщению Агобарда, сами
Из Лиона путь лежал далее на юг. Пройдя через Авиньон, работорговцы достигали Арля.
Город Арль вел в описываемое время торговлю с Востоком, причем свидетельства о ней
относятся уже к началу IX в. Со слов орлеанского епископа Теодульфа (ум. в 821 г.) мы
знаем, что на рынках Арля можно было найти шелк, фимиам из Сабы, слоновую кость из
Индии, бальзамы из Сирии, кожи из Кордовы и другие восточные товары [161, с. 500].
Иудейская община, где рахданиты могли найти прием, существовала и в Арле; ее следы
видны и в IX [168, т. 5, с. 239], и в X в. [426, с. 156-158]. Купцы из Арля также не были
чужды работорговле; согласно Агобарду, один из чудом вернувшихся на родину
невольников был когда-то украден в Арле и продан в Испанию [168, т. 5, с. 185].
После Арля работорговцы с невольниками могли продолжать свой путь двумя дорогами.
Одна из них вела к Марселю, где невольников могли посадить на корабли и отправить в
Испанию по морю. Другая дорога шла в сторону Нарбонны. Следы иудейской общины
можно обнаружить и в этом городе. О христианских рабах в услужении у иудеев
Нарбонны говорятся уже в послании Григория Великого от 597 г. [168, т. 1, ч. 2, с. 464].
Община, видимо, существовала и позднее. Ссылаясь на иудейские предания, М.Ломбар
рассказывает, что в 759 г., после отвоевания Нарбонны Пипином Коротким (751-768), город был разделен на три квартала, в одном из которых поселились иудеи. В 768 г. папа
Стефан III (767-772) упомянул о нарбоннских иудеях в письме епископу этого города
Ариберту [532, с. 201], а Агобард упрекал позднее епископа Нарбонны Нибридия в
хорошем отношении к ним [168, т. 5, с. 199-201]. В 1063 г. папа Александр II (1061-1073) похвалил в своем письме епископа Нарбонны Вифреда за то, что тот не допустил
преследования иудеев в городе [92, с. 43]. Нисба Нарбони часто встречалась у живших в
средиземноморских странах иудеев [532, с. 201, прим. 1}. Нарбонна была тесно связана с
побережьем, причем у нас, к счастью, сохранилось свидетельство того, что туда заходили
суда восточных купцов. В <Деяниях Карла> Ноткер рассказывает, что однажды, когда
Карл Великий был в порту Нарбонны, на горизонте неожиданно показались корабли.
Местные жители не придали этому большого значения, посчитав, что речь идет об
иудейских, африканских или британских (britannos - бретонских?) купцах. Карл же со
свойственной ему прозорливостью распознал опасность и приказал готовиться к