Сакалиба
Шрифт:
рукописи: <Если это честные люди, их не заставляют давать клятву; если же это люди, известные своим лукавством, они должны клясться>9.
Талби справедливо отмечает, отталкиваясь от приведеннего фрагмента, что деятельность
мусульман, по крайней мере в теории, основывалась на определенных правилах [603, с.
535]. Как мы видим, считалось незаконным нападать на суда христиан, если купцы
занимались торговлей с мусульманами или были подданными мусульманских
Введение такой нормы, очевидно, преследовало цель привлечения христианских купцов
на рынки Северной Африки. Учитывая, что привезенные из Европы рабы высоко ценились
в мусульманском мире, можно заключить, что норма, отраженная в высказывании Ибн
Сахнуна, распространялась и на работорговцев.
Таким образом, для развития торговли между мусульманскими странами и Италией
существовали две существенные предпосылки - дружественные отношения между
многими итальянскими городами и мусульманамскими правителями, а также
покровительство последних купцам, занимавшимся торговлей с исламским миром.
Поэтому, даже несмотря на пиратство, торговля не останавливалась, что подтверждается
источниками. Последний доаглабидский наместник Ифрикии Мукатил ал-'Акки
поддерживал хорошие отношения с патрицием Сицилии и собирался послать ему медь,
железо и оружие; факих Абу 'Амру ал-Бахлул Ибн Рашид, пытавшийся помешать этому,
был брошен в темницу [280, т. 1, с. 338]. В начале IX в. венецианские торговцы уже
ввозили во Франкское государство, по выражению Ноткера, <все богатства Востока> [186, ч. 3, с. 416]. В 828 г. два таких торговца, Боно из Маламокко и Рустико из Верчелли, торговавшие с Востоком, оказались волею судьбы в Александрии, откуда привезли на
родину останки св. Марка [189, т. 12, ч. 1, с. 147]. Приблизительно через сорок лет
амальфитанский купец Флорус торговал, вместе с группой земляков, в Северной Африке
[590, с. 32-33], а в 942 г. его земляки появились и в Испании [120, с. 478].
Рука об руку с обычной торговлей шла и работорговля. Через несколько десятилетий
после выкупа рабов папой Захарием (см. выше) о торговле невольниками упомянул в
своем послании к Карлу Великому папа Адриан I (772-795). По словам папы, греки
скупали невольников в лангобардских владениях, а затем перепродавали [189, т. 3, ч. 2, с.
220; 168, т. 3, с. 585]. Изложение Адриана кажется несколько тенденциозным. Зная
решимость Карла бороться с вывозом рабов за пределы Франкского государства, папа
стремится уверить его, что невольники поставляются мусульманам не из папских
владений, и обвиняет во всем греков,
Италии нет никаких оснований. Следует лишь заметить, что Ш.Верлинден, очевидно,
прав, считая, что в этой торговле участвовали не только греки из южной Италии, но и
купцы из Неаполитанского графства, в частности из Амальфи [614, т. 2, с. 114]. В 836 г.
пункт о работорговле был включен в договор между принцем Беневента Сикардом и
графом Неаполя Андреа. Согласно договору, подданным графа запрещалось скупать
лангобардских (т.е. беневентских) рабов и продавать их <за море>, т.е. в мусульманскую
Северную Африку [170, т. 4, с. 218-219]. Ко времени заключения договора аглабидские
войска уже захватили часть Сицилии; покупатели невольников (мусульмане), таким
образом, вплотную приблизились к продавцам, что не могло не стимулировать развитие
работорговли. В 870 г. некий паломник видел в Бари два корабля, везших три тысячи
невольников в Египет, и еще шесть кораблей, переправлявших шесть тысяч невольников в
Триполи [577, с. 299]. Три года спустя папа Иоанн VIII призывал правителей Сардинии
выкупать и освобождать невольников, которых брали в плен <язычники> (скорее
Спути-сакалиба
157
всего, мусульманские пираты), а затем перепродавали на острове греки [92, с. 28].
Изложенные нами сведения не касаются непосредственно торговли невольниками-
сдкшшба. Юг Италии и Сардиния были слишком удалены от Центральной Европы, чтобы
славянские невольники могли стать важной статьей вывоза. В то же время из приведенных
примеров видно, что, несмотря на огромные опасности и риск, в Италии находились люди, отваживавшиеся поддерживать торговые отношения с мусульманским миром и, в
частности, поставлять туда невольников. Среди таких людей были и торговцы
невольниками-сакялыба - купцы из Венеции, к истории торговли которых мы сейчас и
обратимся.
Венецианские работорговцы впервые предстают перед нами в середине VIII в., когда в
Риме их застает папа Захарий. В следующем столетии работорговля Венеции
продолжается, причем для этого времени уже можно выделить пути, по которым в город
поступали невольники. Прежде всего, часть невольников венецианцы получали из
соседних областей Италии. Понятие об этом мы получаем из серии договоров,
заключенных в разное время между Венецией и франкскими, германскими и
итальянскими королями. Первый такой пакт был заключен с Лотарем I (840-855) в 840 г. В