Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири
Шрифт:
Профилактическое значеніе иметъ и другой амулетъ: „чесноковочку-зубочекъ“ („она, вдь, зубкамъ“) вмст съ роснымъ ладаномъ и киноварью завязываютъ въ тряпочку и прикрпляютъ къ „гайташку“ (шнуръ) креста (Е. А. В-ва).
А. П. П-на совтуетъ носить на крест „осье гнздо“, – тоже профилактическая мра. Сама П-на отъ лихорадки „не ладитъ“, но передавала, что при лихорадк „снимаютъ ногти съ рукъ и съ ногъ больного“ (подробности остались невыясненными).
Обычнымъ средствомъ является густой отваръ осиновой коры; его пьютъ три раза въ день передъ „вытью“ (дой).
Боле сложный, а потому считающійся наиболе дйствительнымъ, способъ
331
въ землю два ножа, а къ нимъ приставляютъ лопатку, которою берутъ тсто изъ квашни, такъ, чтобы она черешкомъ опиралась на ножи. Здсь больного обкачиваютъ остывшимъ отваромъ („скрозь сита, а то скрозь ршета“) шести, девяти или двнадцати травъ. При обкачиванія наговоры читаются рдко; вообще при лченіи травами рдко „шопчутъ“. Кристинья Трофимовна Распопина (†), больше извстная подъ именемъ Азитихи, говаривала: „Кто на травы нашоптыватъ, только добрыхъ людей обманыватъ“.
Посл обкачиванія, больной уводится „взадпятки“ до постели и остается въ ней до тхъ поръ, пока не обсохнетъ; хорошо, если уснетъ. Считается желательнымъ „сдлать“ шесть утреннихъ и шесть вечернихъ зорь, иначе, если „не доладишь“, опять можетъ „хватить“… Необходимость возвращенія „взадпятки“ объясняютъ такъ: лихорадка, которая рисуется воображенію простолюдина въ вид живого существа, видя, что „слдья“ преслдуемаго ею человка лежатъ „не въ избу, а изъ избы“, уйдетъ по нимъ отъ больного1. Также подъ подушку больному кладутъ ножъ-поскребокъ: „все-таки хлбное, пользительное“ (К. Т. Р-на).
Посл окачиванія водой рекомендуется окурить больного въ постели. Для этого пользуются „раковиной“ (обрзокъ лошадинаго копыта), которую смачиваютъ въ смол и кладутъ въ черепокъ или на заслонку „въ жаръ“ (горящіе угли). Дымомъ окуриваютъ больного, котораго, вмст съ дымящимъ черепкомъ или заслонкой, наглухо накрываютъ одяломъ, однорядкой или шубой. Если при этомъ больной будетъ чихать, – значитъ, дло идетъ на поправу, а если больной и задыхается отъ дыму, да не чихаетъ, – долженъ умереть2.
Иногда къ смол и раковин прибавляютъ „птушиную кровь“; бываетъ, что обходятся и безъ раковины, съ одной птушиной кровью: съ хребта убитаго птуха выдергивается клокъ перьевъ, смачивается кровью и бросается „въ жаръ“. Для женщины нужна кровь курицы, для двочки – кровь молодки.
„Если въ лсу или въ пол случайно найдешь кости коровы или лошади и увидишь, что „черезъ глазъ трава выросла“, – бери эту траву, какая бы она ни была: ею надо обкуривать больного лихорадкой“ (Е. А. В-ва).
Хорошо помогаетъ отъ лихорадки „кос(т)ь отъ пропастины“, найденная на „сорищ“, въ пол или въ лсу. Кость эту завертываютъ въ тряпку и кладутъ больному „въ голова“, чтобы тотъ не зналъ3. По утрамъ, незамтно для больного, кость прячутъ, а къ ночи опять
332
кладутъ – „такъ ночи три подлаживаютъ эту кос(т)ь подъ больного“ (Е. А. В-ва).
Весьма полезнымъ средствомъ отъ лихорадки признаются „куричьи кости“. Больному совтуютъ: тайно отъ всхъ зарубить курицу и одному, ни съ
Часто употребляютъ „смсь мочи, ртешнова соку и черемши“. Смсь сквашивается. Сокомъ (жидкой частью) ея поятъ больного, а гущей натираютъ (А. Г-хъ). Моча (собственная) употребляется и въ соединеніи съ натертой рдькой; смсью натираютъ все тло (Е. А. В-ва).
К. Т. Р-на примняла противъ лихорадки такое средство: изъ бумаги длала грубую „маску“ (достаточно вырзать глаза, носъ и ротъ). „Когда пойдешь до втру за большимъ, накрой все (испражненіе) маской, поцлуй ее, поклонись и скажи: „прощай, кумушка!“ Три раза плюнь и взадпятки уйди“.
Если лихорадкой больна женщина, ее надо попоить водой, въ которой „побулькалась“ свинья; если лчатъ беременную женщину, надо ее поить той водой, гд „бродилась супороса свинья“. Больного мужчину поятъ водой, въ которой „бродился боровъ“. Во всхъ случаяхъ больной не долженъ знать, какого происхожденія принимаемое имъ лкарство (К. Т. Р-на).
Изъ травъ, признаваемыхъ дйствительными противъ лихорадки, называютъ вонючій корень, крапиву глухую, глухой ладанъ, копеечникъ, борцовку, порзную, огурешный цвтъ.
. М. Г-на „ладитъ“ отъ лихорадки на воду; при этомъ читаетъ „молитвы“: 11a, 11b, 11c, 11e.
О. П. Ф-ва читаетъ наговоръ 11d и „ладитъ“ 6 или 12 зорь, „а если боль шибко застарна, приходится ладить 24 зари“.
Въ то время какъ противолихорадочныхъ средствъ имется въ распоряженіи деревенскихъ лкарей значительное число, противъ нкоторыхъ другихъ болзней народная медицина признаетъ себя почти безсильной; такъ, „можно сказать, что не имтъ противъ себя настоящихъ лкарствовъ“ -
4. Оспа. При натуральной осп тло больного натираютъ водкой (повсемстно). Чтобы привитая оспа подымалась и чтобы въ это время больной не страдалъ, привязываютъ къ тлу „пунцову тряпку“ (. М. Г-на).
5. Скарлатинъ ничмъ не лчатъ; „не бол, что очерчиваютъ1. Ужъ какъ онъ осилитъ, ничего не подлаешь“ (Е. А. В-ва).
333
6. Тётка. „Та же лихорадка“, – говоритъ . М. Г-на. Она читаетъ указанныя выше молитвы, поитъ „ртешнымъ“ сокомъ, а выжимками натираетъ тло больного. Эти выжимки потомъ нельзя выбрасывать какъ попало; можно на улицу – къ стороночк1. „Ладить подъ полной мсяцъ нельзя: толку не будетъ, боль убывать не будетъ; ладить надо на ущербъ“.
Въ предупрежденіе заноса болзни въ домъ, кладутъ подъ порогъ или въ передній уголъ старую ось (Бадаръ, Тулунъ).
7. Тифъ. „Отъ него ничмъ не упользуешься“ (. М. Г-на).
2. Внутреннія болзни .
Боль въ груд. „Натрудишь, а то съ печали быватъ“. Пьютъ талиновый настой (С. Н. В-ва).
„Водянка отъ простуды бываетъ. Опухоль пойдетъ по тлу, тло нальется водой, въ род сукровицы. Потомъ, какъ смёртно, приступаетъ къ сердцу. Безъ дохтуровъ не вылчиваютъ, да и дохтура-то только поддерживаютъ, а совсмъ не вылчиваютъ: смёртна боль“ (Е. А. В-ва).