Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Виноградов Георгий Семёнович

.

Нарывы. Снаружи прикладываютъ: ушканью (заячью) шкурку, распаренную и намыленную, – „внишный (вничный) лис(т)ъ“, тоже намыленный, – нажеванный хлбъ съ солью. При гнойныхъ нарывахъ пользуются тягучимъ пластыремъ; хорошо помогаетъ человчій калъ: „унистожатъ ломоту и хорошо натягиватъ гной“ (А. П. П-на).

Ожоги. Заплевываются слюною съ произнесеніемъ словъ заговора 15a; читаютъ заговоръ 15b.

Снаружи прикладываютъ: пластырь изъ олифы и глины или пластырь изъ постнаго масла, дегтя и блка.

Обожженное или обваренное

мсто обкладываютъ перфильской (блой) глиной, которая „и пузыря не дас(т)ъ и боль скоро унистожитъ“.

Мажутъ: соплями или масломъ (коноплянымъ или лампаднымъ), которое кипятятъ съ луковкой; помогаетъ коровье масло: мажутъ какимъ-нибудь масломъ и затмъ присыпаютъ пепломъ отъ пережженной пробки.

Встарину присыпали пережженнымъ овечьимъ пометомъ (въ Шабарт), предварительно помазавъ обожженное мсто масломъ. Деревянное масло сравнительно рдко употребляется: „оно шибко кожу деретъ“.

Пимиха читаетъ наговоръ „отъ огня“.

Опухоли. Будутъ ли он слдствіемъ пораненій или другихъ причинъ, стараются лчить молодымъ чертополохомъ, пострломъ (въ малыхъ количествахъ), собственной мочой; при опухоли въ ногахъ (когда „натружёны ноги“) употребляютъ лебеду.

Поски и порзы. Кровоостанавливающими средствами считаются т, какія всегда подъ рукой: земля, сажа, сахаръ. Особенно хорошимъ

348

средствомъ признается настойка на водк изъ березовой мочки. В. А. и Ф. А. Лнивцевы, отправляясь въ лсъ на „дроворубъ“, всегда запасались этой настойкой. „Въ жаръ оборони Богъ порзаться или порубиться: къ вечеру же дурью возьмется… Безъ мочки никакъ нельзя“. Употребляется какъ примочка. Хорошо помогаетъ при порзахъ, какъ кровоостанавливающее, „деревянна гумага“, а изъ травъ – „лапос(т)никъ“, „папор(о)тникъ“.

А. П. П-на и Аг. Г-хъ останавливаютъ кровъ заговорами (10a, 10b).

Сучья титька (воспаленіе подмышечныхъ железъ). „Кто ее знатъ, отчего быватъ. Съ работы, говорятъ. Только, должно быть, не отъ этого: у маленькихъ тоже быватъ… Подъ пазухой, въ самой ямк, такая красная, какъ есть – титька, образуется“ (Е. А. В-ва).

Средства противъ этой болзни: подвальный или подпольный грибъ, которымъ натираютъ титьку; мажутъ ее сметаной и даютъ лизать собак: если лчится мужчина, на помощь зовется кобель, а къ женщин зовутъ суку.

Ушибы. Для предупрежденія синяка, ушибленное мсто растираютъ серебромъ, чаще всего серебрянымъ крестомъ; растираютъ и мднымъ крестомъ.

Ребятъ поятъ настоемъ березоваго мха (растущаго на березахъ) или жеребоя.

„Къ ушибленному мсту прикладываютъ куделю и конопляную тряпку“; предварительно ту и другую смачиваютъ мочою.

Если уже образовались опухоли, то „надобно перевити отъ огорода пережечь и пепелъ смшать съ молоснымъ масломъ“. Мазью этой пользуютъ опухоли (С. Н. В-ва).

Болзни костей.

Волосъ. „Разной онъ, волосъ-то, быватъ. Одинъ въ род змевику. Попадаетъ онъ съ грязной водой въ рану на ног. Трудно на лкарство напас(т)ь. Иногда удается

вывести его на паръ. Другой волосъ тоже живетъ въ вод; онъ впивается прямо (не черезъ рану) въ ногу, когда купаешься. Какъ вопьется въ ногу, точитъ ее въ разныхъ мстахъ – то туда кинется, то въ другое мсто“… (Е. А. В-ва).

Змёвикъ, змёвецъ, костодка. „Если палецъ сорвешь да потомъ въ грязной вод руки держишь (полъ моешь, скажемъ), – ну, змевикъ и вселится въ ранку, потомъ и пойдетъ точить палецъ до кости… Вотъ какъ червячокъ, маленько потолще волоса, съ головкой. Все больше около сустава привязывается“.

Первыми признаками болзни считаются затвердніе, затмъ нагноеніе. Разъ привязавшись, боль долго не бросаетъ. Чтобы „захватить“ боль, привязываютъ или собственный или свиной калъ (Шабарта,

349

Тулунъ). При лченіи употребляютъ шероховатый листъ мышьей рпки; его распариваютъ, намыливаютъ и привязываютъ. Употребляютъ крпкую водку, белену, черемишникъ.

Зубная боль. Считается одною изъ трехъ мучительнйшихъ болзней – „зубна, да глазна, да еще ревнос(т)ь“… Причину видятъ въ простуд. Отъ простуды въ зубахъ заводятся червячки, которыхъ, какъ увряютъ спеціалисты по лченію зубовъ, можно вынуть. Занимаются этимъ преимущественно цыганки; русскія лкарки, напр., А. П. П-на, заговариваютъ зубы (заговоръ 7) „на молодой мсяцъ“¹. Больные кладутъ на зубы, когда они „донимаютъ“, листовой табакъ, „мыкынъ“ изъ трубки, деготь съ колесныхъ ступицъ. Помогаетъ отъ зубной боли, если сть то мсто хлба, булки или калача, гд грызли мыши. Паломники въ Иркутскій монастырь кусаютъ край гробницъ чтимыхъ „угодниковъ“, – напр., гробницу „батюшки Софронія-угодника“ въ Иркутскомъ собор. Откушенныя „щепочки“ (ихъ хранятъ съ особенной тщательностью) кладутъ на зубы во время приступовъ боли.

Самый актъ прикосновенія къ святын считается цлебнымъ².

Во избжаніе искривленія зубовъ, дтямъ, теряющимъ молосные зубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое мсто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подполь. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на теб рпный зубъ, дай мн костяной…“ Посл третьяго раза зубъ бросается въ подполье³

Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный мдный пятакъ; стружки ссыпаются на хлбъ и вмст съ нимъ съдаются больнымъ⁴. Увряютъ, что мдь спускается по жиламъ къ мсту излома и образуетъ обручъ, который скрпляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.

Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, лчатся багульникомъ.

Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стртить, чтобы двое хали верхамъ, и гаркнуть имя: дядюшки, постойте! – Т опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя: васъ детъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и удетъ съ имя – изойдетъ“⁵ (. М. Г-на).

А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься