Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Виноградов Георгий Семёнович

Если же окажется, что мозгъ не на мст, тогда надо „голову править“³. Съ этой цлью дается толчокъ ладонью по той сторон головы, куда покачнулся мозгъ. Потомъ больному даютъ держать зубами за обечайку сито, которое онъ долженъ съ силой ударить ладонями. „Хошь и искры посыпятца изъ глазъ, – это ничево: поможетъ“⁴.

342

Запой – лчится наговорами. . М. Г-на читаетъ наговоръ 6. Нкоторыя лкарки, по словамъ А. П. П-ной, пользуются богородской

травой; мыло, оставшееся посл мытья покойника, тоже иметъ примненіе¹.

Озвище, озвъ. „Озваютъ ребенка, глаза потаращутъ на (н)его, посмются, а ребенокъ съ того неспокойный такой досптца… Берутъ водицы, въ нее насыпаютъ изъ загнетки золы съ углемъ; обмываютъ этой водицей икону, три угла у стола и читаютъ „Отчу“ или „Врую“, потомъ поятъ больнова, умываютъ и обрызгиваютъ – маленькаго ли, большого ли, все равно“ (Алюй).

Лкарки, какъ П-на, Ф-ва, Г-на, читаютъ молитвы и наговоры (16a, 16b, 16c).

Паларичъ, параличъ, лчатъ „червинымъ масломъ“. Марья Аникина, извстная подъ прозвищемъ Вахломихи (въ Худоелани), лчила свою дочь, у которой „съ пяти лтъ паларичъ разбилъ ногу. Мазала раза три въ день масломъ-то. Лучше стало“.

Разбитаго параличемъ кладутъ „въ назёмъ“ и поятъ настоемъ съ „вихорева гнзда“; длаютъ и ванны изъ него.

Порча. Существуетъ много видовъ порчи, много и средствъ противъ нея. Разсказываютъ много случаевъ порчи, когда въ человка поселяли лягушекъ². „Насбираютъ лягушекъ, ящерокъ; высушатъ ихъ и смелютъ въ порошокъ. Порошокъ этотъ незамтно подмшаютъ въ чай или въ какое другое кушанье тому человку, кого надобно испортить – по злости, какъ ли… Когда тотъ състъ, то лягушки и ящерки разрастутца въ живот. Вотъ человкъ и испорченъ! Въ Курзан былъ такой случай съ Арисьей Павловной – Марушки Булюшкина (житель с. Тулуна) сестра замужная“.

„Изъ-подъ правой пятки берутъ землю и черезъ это могутъ портить“ (П. Кичигинъ; подробностей не сообщилъ).

„Ничмъ человка можно испортить. Катаетъ другая рубахи, а сама доржитъ валекъ прямо на человка. Съ тмъ человкомъ нехорошо быватъ: станётъ его тянуть, лихотить, позвота на (н)его нападетъ, – словомъ сказать, испорченъ человкъ“ (Алюй).

Порченыхъ можно узнатъ за обдней: если человкъ во время чтенія евангелія простоитъ спокойно (не случится съ нимъ припадка), – значитъ, его нечего и лчить отъ порчи, ищи другую болзнь, а порченаго – „зачнетъ трепать“ (деревня Ермаки).

„Припадошные“ могутъ сами себя „выпользовать“. Если больной, гд бы онъ ни былъ – въ изб, во двор, на улиц – все равно, „увидитъ молодой мсяцъ, онъ долженъ тутъ же раздться и попросить

343

кого-нибудь, кто тутъ прилучитца или (в)стртитца, обкатить его водой. Тутъ же надо высушиться. Лучше всего, когда молодой мсяцъ доведетца увидать изъ избы: тутъ же можно обсушиться, одться и уснуть“. Въ Шабарт, говорятъ, такимъ образомъ лчилась Сорочиха.

Помогаетъ припадочнымъ подлзаніе подъ иконы во время крестныхъ ходовъ¹.

„Другіе прокураты для смху бабъ портятъ – пер..жа напускаютъ… Когды баба хлбы стряпатъ,

взясь у ней тихонько муки и всыпать въ щель скрипучаго дерева. Какъ дерево поскрипыватъ, такъ и баба будетъ поп….. ть. Вылчить такую порчу можетъ только тотъ, кто догадатца выскрес(т)ь муку изъ той щели“. (Степанъ Димитричъ Васильевъ, уч. Аршанъ).

Потеря памяти. Приключается съ тмъ, кто „починяетъ лопоть (одежду) на себ“ (не снимая). Обыкновенно предостерегаютъ: „на себ шьешь – память защьешь“ (Алюй, Тулунъ).

Разстроитца человкъ. Тогда ему даютъ отваръ конёвника – „склоняетъ“.

Сглазъ. Лчатъ наговорами 21a, 21b, 21c.

Уроки. Лчатъ наговорами 16a, 16b, 16c, 23.

Чемёръ, чемеръ, чимеръ. Въ Тулун, сколько мн приходилось слышать, выговариваютъ: „чемёръ“. А. В. Непомнящая (д. Никитаева) говоритъ: „чимеръ“. П. А. Татаринова произноситъ: „чемеръ“. „Голова болитъ, кружитца, лихотитъ, пища нейдетъ. Надо чемёръ рвать“ (А. В. Н-ая). Захвативъ клокъ волосъ на голов, лкарка навиваетъ ихъ вокругъ пальца и съ силой оттягиваетъ, „вырываетъ“, словно отдирая кожу отъ черепа²; при этомъ получается трескъ. Прядь за прядью „вырываютъ“ по всей голов.

4. Хирургическія болзни .

Глазныя болзни .

При глазныхъ болзняхъ употребляютъ много различныхъ средствъ, между прочимъ: „червинымъ масломъ“ мажутъ рсницы, когда глаза пухнутъ; моютъ глаза утренней росой, захватывая ее съ травы горстью, не мене трехъ росъ – до солнца: „какая-бы боль ни была, – хорошо помогатъ“; въ первую грозу ловятъ горстью дождевыя капли и „вытираютъ“ ими глаза (Шарагулъ, Тулунъ).

А. П. П-на „зааминиваетъ зрачки“ на утренней зар и на вечерней: она читаетъ трижды молитву „Во имя Отца и Сына и Святому Духу“… При слов „аминь“ она каждый разъ указательнымъ и большимъ

344

перстами правой руки „защипываетъ верхну вку по разрзу (глаза), потомъ – нижну вку, ужъ въ другу сторону“.

Другія лкарки этотъ пріемъ лченія называютъ защипываніемъ глаза.

„Шибко пользительна камфора; ее настаиваютъ на водк: прежде по лавкамъ покупали, а теперь ужъ не купишь. Настойку въ глаза велли пускать. Только она боится простуды, беречься надо, студить нельзя“ (Е. А. В-ва).

Вс перечисленныя средства пускаютъ въ ходъ, не пріурочивая ихъ къ какой-либо опредленной болзни. Изъ послднихъ выдляютъ только немногія:

Бльмо. Когда „настрогатъ на глазу бльмо“, его излчиваютъ: крымзой (Тулунъ, Курзанъ, Шабарта и др.), сахарнымъ леденцомъ, который пускаютъ въ глазъ въ вид порошка (Алюй).

Засоренье глазъ. См. Соринка въ глазу.

Куричья слпота. Лкарки привязываютъ къ глазамъ больного зминый выползокъ (д. Никитаева). Кичигинъ рекомендуетъ „поймать живую щуку, вынуть изъ нея жолочь и натирать глаза, – проходитъ“.