Сердце Йога-сутр
Шрифт:
Когда садхака отрешается от успеха, который приходит в форме сиддхи, семя порока теряет свою силу и путь к кайвалье очищается.
Для того чтобы прийти к избавлению, садхаке следует достичь совершенства в йоге так, чтобы чистота разума природы стала тождественна чистоте неизменной осознанности созерцателя (праджня).
На вершине этого совершенства
XIV. Аштанга-йога прайога татха паринама – применение аштанга-йоги и результаты практики
В этой главе я хотел бы представить йогу как правильный образ жизни, который формируется на основании использования принципов природы, пуруши и Ишвары.
Как я уже определял, читта – это мост, соединяющий зримое с созерцателем, позволяющий созерцателю осознать его собственную природу. Аналогично аштанга-йога выступает в качестве моста для садхак, чтобы они оставили берег чувственных наслаждений (бхога) и встали на путь избавления и свободы (мокша, апаварга).
1. Шарира шарири бхава
Прежде чем ступить на путь аштанга-йоги, нужно понять, что тело (шарира) – это поле, а владелец тела – созерцатель (шарири), пуруша, атман. Поскольку тело – оплот созерцателя, за ним нужно ухаживать, чтобы компоненты тела содействовали созерцателю и возвышали его, позволяя ему пребывать в собственной славе.
Прежде чем окунуться в глубины йоги, я хотел бы рассмотреть различные оболочки тела, снабдив вас картой, с помощью которой вы сможете ориентироваться в йогическом путешествии.
Тело – это единое целое, состоящее из рук, ног, органов и систем, к которым относится дыхательная, кровеносная, нервная, пищеварительная, выделительная, мочеполовая и эндокринная. Системы в целом составляют организм. Знание о системах и их гармоничная работа необходимы для постижения созерцателя.
Тысячи лет назад йога-даршана составила карту человеческого тела, дабы те, кто пребывают в поиске, могли бы узреть Душу.
2. Коши тела
Каждый из нас обладает определенными ресурсами, которые помогают нам в йогическом путешествии. Речь идет о каузальном теле (карана шарира), тонком теле (сукшма шарира) и плотном теле (карья шарира), или, по-другому, теле действия (стхула шарира).
Три тела человека, вложенные друг в друга словно матрешки, окутаны слоями, которые формируют органы действия, чувства восприятия, ум, разум, я-деятель, сознание, совесть, самость (ахам-акара) и созерцателя. Слои подразделяются на анатомическую оболочку, жизненно-органическую оболочку, ментальную оболочку, интеллектуальную оболочку и оболочку блаженства. Зная об этом, мы можем полностью постичь тело (шарира) и его обладателя (шарири) в правильном балансе.
Каждая коша покрыта плотной, тонкой и каузальной оболочками. Хотя я иногда упоминаю кожу, принадлежащую ваю и акаша таттвам (свойства виджнянамая и анандамая кош), на чисто анатомическом, скелетно-мышечном уровне (аннамая коша) кости становятся каузальной оболочкой, мышцы тонкой оболочкой, а кожа – плотной оболочкой. В органической
Я уже упоминал, что аштанга-йога – это завершенная система, объединяющая искусство жизни (кала), науку (виджняна) и веданту (праджняна). Все они, переплетаясь между собой, пронизывают каждый аспект йоги.
В процессе йогической садханы тонкое и каузальное тела должны взаимопроникать с помощью плотного тела, тела действия. Используя интеллектуальную силу, нужно проникнуть во внутренние слои тела, чтобы искусно выстроить свою жизнь, не позволяя прошлым впечатлениям, повсеместно всплывающим на поверхность, угрожать созерцателю.
Оболочка блаженства (анандамая коша) традиционно соотносится с созерцателем. Я же полагаю, что созерцатель пребывает за пределами паньча бхаутика шарира, поэтому, на мой взгляд, эта оболочка фактически является читтамая кошей. Она связана с переживанием блаженства, которое наступает, когда усмиряются колебаний сознания (читта вритти ниродха).
По моему разумению, йога подразумевает оболочку совести (дхармендрия) {56} союзе с созерцателем. Дабы постичь созерцателя, который находится за пределами всех кош, нам нужно пройти через все слои своего существа. Созерцатель – мельчайший из мельчайших и величайший из величайших. И поскольку он не обладает кошей, то можно заключить, что анандамая коша связана с покорением сознания (читтаджая).
56
Я привожу такую классификацию, исходя из собственного опыта. По моему мнению, она дает более точное понимание строения человеческого тела.
Аштанга-йога подталкивает к постижению и осознаванию таинственного содержимого собственного тела от кожи до обители созерцателя.
На протяжении всего йогического путешествии садхака очищает тело вплоть до созерцателя (атман). Он смывает с кош загрязнения и делает это до тех пор, пока великолепие мудрости не воссияет из пуруши – созерцателя.